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Due tafsir (2, 104; 40, 19)

 
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Inviato: Ven Ago 14, 2020 1:24 am    Oggetto: Ads

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Dhakir13
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MessaggioInviato: Ven Nov 29, 2013 10:44 pm    Oggetto: Due tafsir (2, 104; 40, 19) Rispondi citando

Assalamu 3aleikom wa ra7matullahi wa barakatuh,
Non ricordo i versetti ma nel Qur'an a cosa è riferito

-"non dire raina ma di undhurna"
E
- che cos è il tradimento degli occhi? Come nel v.40.19

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Sufi Aqa
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MessaggioInviato: Sab Nov 30, 2013 10:09 pm    Oggetto: Re: Due tafsir Rispondi citando

Jihad13 ha scritto:
Assalamu 3aleikom wa ra7matullahi wa barakatuh,
Non ricordo i versetti ma nel Qur'an a cosa è riferito

-"non dire raina ma di undhurna"


Dal Tafsir Ma`arif al-Qur'an di Mufti Muhammad Shafi` `Uthmani:

"

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"O those who believe, do not say "Ra'ina", but say "Unzurna", and listen. And for the unbelievers there is a grievous punishment". (Verse 104)


Among other perversities, some of the Jews invented a new mischief. When they presented themselves before the Holy Prophet Sallallahu 'Alayhi Wasallam, they would address him with the word Ra'ina, which, in Arabic, means "be mindful of us", but is, in Hebrew, a curse. The latter is what they intended, but the Arabs, not knowing Hebrew, could not see the point, and some Muslims too, with the Arabic sense of the word in mind, began to address the Holy Prophet Sallallahu 'Alayhi Wasallam in the same manner to the great glee of the Jews who had thus found a way of insulting him openly, and had even tricked the Muslims into joining them. In order to frustrate the design of the Jews, the Holy Qur'an commands the Muslims to use the word Unzurna instead of Ra'ina, for the meanings of the two words are the same in Arabic. The verse also announces a dire punishment to the Jews for showing disrespect to the Holy Prophet Sallallahu 'Alayhi Wasallam and for trying to be clever with him.

The verse describes the insolent Jews as Kafirin (infidels), which means that being intentionally disrespectful towards a prophet even in an indirect manner constitutes infidelity.

The verse shows that if a perfectly legitimate action on one's part provides room for others to commit illegitimate actions, even the legitimate action no longer remains lawful for one. For example, if a permissible action on the part of a scholar is likely to lead the ignorant into error and to induce them to do impermissible things, that permissible action will then become forbidden for him, provided that the action concerned is not essential according to the Shari'ah and is not included among its objects. The Holy Qur'an and the Hadith provide many instances of this nature. For example, before the advent of Islam the Quraysh had, in rebuilding the Ka'bah, made certain modifications in the design set by Sayyidna Ibrahim (Abraham (A.S)). A hadith reports that the Holy Prophet Sallallahu 'Alayhi Wasallam, wished to demolish the present structure, and to build it again according to the Abrahamic pattern, but he did not do so, for such an action could have led ignorant people into misunderstanding and error.

In the vocabulary of the Principles of Islamic Jurisprudence, such injunctions are described as

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: Sadd al-Dhara'i: "removing the means (to error)" and are accepted by all the jurists -- those of the Hanbali school being very particular about them. (Qurtubi)".

[Tafsir Surah al-Baqarah, 104 -

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Jihad13 ha scritto:
E
- che cos è il tradimento degli occhi? Come nel v.40.19


"

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"(...) He knows the treachery of the eyes and whatever is concealed by the hearts. [19] (...)". (Verse 104)


(...)

In verse 19, it was said:

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(He knows the treachery of the eyes), in other words, eyes that betray the trust. It means the action of a person who would, secretly and surreptitiously, cast a glance over something haram and impermissible for him or her, for example, casts a glance at a non-mahram person with sexual desire, and takes it away in the event someone was around, or casts a glance in a manner that is not noticed by others. All these things are open before Allah Ta'ala".

[Tafsir Surah Ghafir, 19 -

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