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Digital photography

 
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Inviato: Dom Lug 12, 2020 7:33 am    Oggetto: Ads

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'Ikrimah Iqbal
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MessaggioInviato: Ven Mar 26, 2010 9:03 pm    Oggetto: Digital photography Rispondi citando

Assalamualeikom warahmatullahi wabarakatuh...!

Rispettato Mufti Sahib volevo sapere il parere degli Ulama e Deoband sulle fotografie digitali ? e poi un'altra cosa pubblicare le proprie foto su facebook crea fitna ?

Grazie per la risposta! ^ ^

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Sufi Aqa
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Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Sab Mar 27, 2010 5:06 am    Oggetto: Re: Digital photography Rispondi citando

English translation of Ikrimah's question

"Assalamualeikom warahmatullahi wabarakatuh.

Respected Mufti Sahib I'd like to know Ulama e Deoband's view about digital pictures.
And then, does placing one's pictures on facebook create fitna?

Thanks for the reply
".

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Ismail Moosa
Maulana Mufti Sahab
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MessaggioInviato: Sab Mar 27, 2010 8:18 pm    Oggetto: Rispondi citando

Wa’alykum as Salām wa rahmatullahi wa barakatuhu,

The view of the vast majority of Deobandi scholars is that digital pictures are NOT permissible. Amongst others, the following great luminaries have clearly mentioned that digital pictures are ḥarām:

Moulānā Ashraf ‘Ali Thānawi (Imdād al-Fatāwā, 4/253-4),
‘Allāmāh Zafar Aḥmad ‘Uthmāni (Imdād al-Aḥkām, 4/382-4),
Moulānā ‘Abd al-Karīm Saheb Gumthalwi (Imdād al-Aḥkām, 4/372-3),
Mufti Shafi’ Saheb (Imdādul Muftīn, Fatāwā Dār al-‘Ulūm, V.2 pp. 991-2), (Jawāhir al- Fiqh, 3/227-8),
Mufti ‘Azīz ar-Raḥmān Saheb (‘Azīz al-Fatāwā, Fatāwā Dār al-‘Ulūm Deoband, 2/742-3),
Mufti Maḥmūd Saheb (Fatāwā Maḥmūdiyyah, 5/90-1),
Mufti Rashīd Aḥmad Saheb Ludhyānwi (Aḥsan al-Fatāwā, 8/191),
Moulānā Muḥammad Yūsuf Saheb Ludhyānwi (Āp kê Masāil, 10/309-10),
Mufti Sayyid ‘Abd ar-Raḥīm Saheb Lājpuri (Fatāwā Rahīmiyyah, 6/271),
Mufti Kifāyatullah Saheb (The Biography of Mufti Kifāyatullah),
Shaikh al-Islām Moulānā Husain Aḥmad Madani (Ma’ārif wa Ḥaqāiq, 380),
Mufti Shu’aib Ālam (Jami’ah ‘Ulūm-e-Islāmiyyah, ‘Allāmah Binnūri Town, Karachi), Hafithahullah (Bayyināt, Ramadhān/Shawwāl 1429H).
(References taken from the Jami’atul ‘Ulama Gauteng newsletter).

Furthermore, majority of the present day Deobandi scholars issue the fatwā of impermissibility. Many are aware that approximately a year back many senior ‘Ulamā- including the very teacher of Mufti Taqi Sāheb- wrote a refutation on Mufti Taqi Sāheb because of his isolated view on this issue in the Deobandi School.

Thus, the best thing for a layman would be to exercise precaution. Due to the various different views, the least is that there is doubt on the permissibility of digital photography. In a Ḥadīth of Ṣaḥīḥ al-Bukhāri and Ṣaḥīḥ Muslim, Nabi صلي الله عليه وسلم has advised,

عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب (أخرجه البخاري- ( 1 / 20) ومسلم - (3 / 1219 (


“The ḥalāl is clear and the ḥarām is clear. Between the two there are doubtful matters concerning which people do not know whether they are ḥalāl or ḥarām. One who avoids them in order to safeguard his religion and his honor is safe, while if someone engages in a part of them he may be doing something ḥarām, like one who grazes his animals near the ḥimā (the grounds reserved for animals belonging to the King which are out of bounds for others’ animals); it is thus quite likely that some of his animals will stray into it. Truly, every king has a ḥimā, and the ḥimā of Allāh is what He has prohibited. So Beware, in the body there is a flesh; if it is good, the whole body is good, and if it is corrupt, the whole body is corrupt, and behold, it is the heart.” (Ṣaḥīḥ al-Bukhāri, 1/20, Ṣaḥīḥ Muslim, 3/1219)

Interestingly, Mufti Taqi Saheb himself mentions under the commentary of this Ḥadīth that the ‘doubtful matters’ are those in which ‘Ulamā differ. Thus, when ‘Ulamā differ, the layman should choose the more precautional view. (Dars ‘Uthmāni)

Especially when one reads the stern warning mentioned in the noble Aḥādīth about pictures; it really instills fear in the hearts of true believers. Who of us can live with the curses of Allāh?

As for images on facebook, apart from them being ḥarām, they are most definitely a means of fitna. Thus, we should exercise more caution on this view, since we have nothing to lose in taking the stricter of the two opinions. Hereunder, is a link which will show you step by step on how to block images from your computer:
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And Allāh Ta’ālā knows best.

Wassalām.

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Ismail Moosa
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Sufi Aqa
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MessaggioInviato: Dom Mar 28, 2010 3:57 am    Oggetto: Rispondi citando

Traduzione in italiano della fatwa di Mufti Ismail Moosa

"Wa’alykum as Salām wa rahmatullahi wa barakatuhu,

L'opinione della vasta maggioranza dei sapienti Deobandi è che le immagini digitali NON siano permesse. Tra gli altri, i seguenti grandi luminari hanno chiaramente affermato che le immagini digitali siano ḥarām:

Moulānā Ashraf ‘Ali Thānawi (Imdād al-Fatāwā, 4/253-4),
‘Allāmāh Zafar Aḥmad ‘Uthmāni (Imdād al-Aḥkām, 4/382-4),
Moulānā ‘Abd al-Karīm Saheb Gumthalwi (Imdād al-Aḥkām, 4/372-3),
Mufti Shafi’ Saheb (Imdādul Muftīn, Fatāwā Dār al-‘Ulūm, V.2 pp. 991-2), (Jawāhir al- Fiqh, 3/227-8),
Mufti ‘Azīz ar-Raḥmān Saheb (‘Azīz al-Fatāwā, Fatāwā Dār al-‘Ulūm Deoband, 2/742-3),
Mufti Maḥmūd Saheb (Fatāwā Maḥmūdiyyah, 5/90-1),
Mufti Rashīd Aḥmad Saheb Ludhyānwi (Aḥsan al-Fatāwā, 8/191),
Moulānā Muḥammad Yūsuf Saheb Ludhyānwi (Āp kê Masāil, 10/309-10),
Mufti Sayyid ‘Abd ar-Raḥīm Saheb Lājpuri (Fatāwā Rahīmiyyah, 6/271),
Mufti Kifāyatullah Saheb (The Biography of Mufti Kifāyatullah),
Shaikh al-Islām Moulānā Husain Aḥmad Madani (Ma’ārif wa Ḥaqāiq, 380),
Mufti Shu’aib Ālam (Jami’ah ‘Ulūm-e-Islāmiyyah, ‘Allāmah Binnūri Town, Karachi), Hafithahullah (Bayyināt, Ramadhān/Shawwāl 1429H).
(References taken from the Jami’atul ‘Ulama Gauteng newsletter).

Inoltre, la maggioranza dei sapienti Deobandi dei giorni nostri rilasciano la fatwā di impermissibilità. Molti sono a conoscenza che circa un anno fa molti maggiori ‘Ulamā - tra cui lo stesso insegnante di Mufti Taqi Sāheb - hanno scritto una confutazione di Mufti Taqi Sāheb per la sua opinione isolata nella Scuola Deobandi su questa questione.

Perciò, la cosa migliore per un musulmano comune sarebbe quella di esercitare precauzione. A causa delle diverse differenti opinioni, il minimo [che si possa dire] è che vi sia dubbio sulla liceità della fotografia digitale. In un Ḥadīth del Ṣaḥīḥ al-Bukhāri e del Ṣaḥīḥ Muslim, il Nabi صلي الله عليه وسلم ha consigliato:


عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب (أخرجه البخاري- ( 1 / 20) ومسلم - (3 / 1219 (

"L'ḥalāl è chiaro e l'ḥarām è chiaro. Tra questi due vi sono questioni dubbie riguardo cui la gente non sa se siano ḥalāl o ḥarām. Chi le evita per proteggere la sua religione ed il suo onore è salvo, mentre se qualcuno si inoltra in una parte di queste potrebbe compiere qualcosa di ḥarām, come una persona che pascoli il suo gregge vicino all'ḥimā (il terreno riservato agli animali appartenenti al Re, che sono fuori dal confine per gli animali degli altri); è perciò abbastanza probabile che alcuni dei suoi animali vi si smarriscano. In verità, ogni re ha un'ḥimā, e la ḥimā di Allāh è ciò che Egli ha proibito. Perciò fate attenzione: nel corpo vi è un pezzo di carne: se esso è sano, l'intero corpo è sano, e se è corrotto, l'intero corpo è corrotto, ed esso è il cuore." (Ṣaḥīḥ al-Bukhāri, 1/20, Ṣaḥīḥ Muslim, 3/1219)

E' interessante che lo stesso Mufti Taqi Saheb riporti sotto il commentario di questo Ḥadīth che le "questioni dubbie" sono quelle in cui gli ‘Ulamā hanno divergenze. Perciò, quando gli ‘Ulamā divergono, il profano dovrebbe scegliere l'opinione più sicura. (Dars ‘Uthmāni)

Specialmente quando una persona legge i rigidi avvertimenti riportati nei nobili Aḥādīth sulle immagini; ciò davvero infonde timore nei cuori dei veri credenti. Chi di noi può vivere con le maledizioni di Allāh?

Per quanto riguarda le immagini su facebook, oltre ad essere ḥarām, esse sono assolutamente uno srumento di fitna. Perciò, dovremmo esercitare maggiore cautela su questa opinione, dal momento che non abbiano niente da perdere nell'adottare l'opinione più severa tra le due. Qui sotto, c'è un link che vi mostrerà passo dopo passo come bloccare le immagini dal vostro computer:

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Ed Allāh Ta’ālā sa meglio.

Wassalām
[Mufti Ismail Moosa]
".

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