Indice del forum Informazioni sull'Islam
In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso Dì, "Egli, Allah è Unico, Allah è l'Assoluto. Non ha generato, non è stato generato e nessuno è eguale a Lui". (Corano 112, 1-4)
 
 FAQFAQ   CercaCerca   Lista utentiLista utenti   GruppiGruppi   RegistratiRegistrati 
 ProfiloProfilo   Messaggi privatiMessaggi privati   Log inLog in 

testimonianza della donna

 
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> -Servizio Fatawa - Responsi giuridici!-
Precedente :: Successivo  
Autore Messaggio
Ads






Inviato: Mar Lug 07, 2020 12:01 pm    Oggetto: Ads

Top
rana
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 12/01/09 07:36
Messaggi: 140
Residenza: egitto

MessaggioInviato: Mer Dic 30, 2009 5:53 pm    Oggetto: testimonianza della donna Rispondi citando

assalamu 3alicum wa ra7matu Allah wa barakatoh

vorrei sapere quando la testimonianza della donna ( su crimini come omicidio ,adulterio, fornicazione ,furto ecc ecc) viene considerata cosi come la testimonianza di un uomo e quando ci vuole un'altra donna con lei affinche la sua testimonianza venga considerata come la testimonianza dell'uomo ( venga presa in considerazione dal giudice)???

in un altro modo vorrei conoscere i casi in cui la testimonianza della donna e' uguale a quella dell'uomo e i casi in cui ci vogliono due donne insieme

grazie mille
Top
Profilo Invia messaggio privato MSN
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14958
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Ven Gen 01, 2010 12:51 am    Oggetto: Re: testimonianza della donna Rispondi citando

English translation of Rana's question:

assalamu 3alicum wa ra7matu Allah wa barakatoh

I'd like to know when a woman's deposition (about crimes as murder, adultery, fornication, theft etc.) is weighted the same as a man's deposition; and when another woman is needed for their deposition to be weighted as a man's deposition (for the judge to be accepted)?

I mean, I'd like to know in what cases a woman's deposition is the same as a man's one, and in what cases two women together are needed.

Thank you very much.

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
rana
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 12/01/09 07:36
Messaggi: 140
Residenza: egitto

MessaggioInviato: Ven Gen 01, 2010 12:54 am    Oggetto: assalamu 3alicum Rispondi citando

grazie mille per la traduzione ...jazaka Allahu kolla khair
Top
Profilo Invia messaggio privato MSN
Ismail Moosa
Maulana Mufti Sahab
Maulana Mufti Sahab


Registrato: 26/10/09 13:42
Messaggi: 181
Residenza: South Africa

MessaggioInviato: Sab Gen 02, 2010 3:16 pm    Oggetto: Rispondi citando

Wa'alykum as Salam wa rahmatullahi wa barakathu

There are some cases when the testimonies of a male and female are totally equal. For instance, the testimony of a wife is exactly equal to the testimony of her husband when a husband accuses his wife of committing adultery (Li’ā) and he has no evidence to prove his claim. Allah Ta’ala stated in the Glorious Qur'an:

“As for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let them present their testimony four times, that by Allah he is one of those who speak the truth. By the fifth (testimony, he invokes) the Curse of Allah on himself, if he is of those who tell a lie (against her) . She will avert the punishment (of stoning to death) from her if she bears witness four times by Allah, that he (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if he (her husband) is speaking the truth.” [24:6-9]

However, as a general principle our illustrious Fuqaha mention the that in all those issues which men do not have access in attaining full knowledge, the testimony of one woman will be sufficient. Hence, in issues like confirming the virginity of a woman, delivery of a child, clarification of female sexual defects, and other matters that mandate examination due to a dispute, if only one woman bears testimony, it will be accepted.

The books of fiqh are clear and emphatic that a woman’s testimony will not be accepted in divorce, marriage and hudūd (punishments set by the Qur´an, such as cutting off a thief's hand). ‘Ali (May Allah Ta'ala be pleased with him) mentioned,


15405 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة أن علي بن أبي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء )مصنف عبد الرزاق - (8 / 329)

“The testimony of women is not accepted in divorce, marriage, ḥudūd and blood.” Muṣannaf ‘Abd ar-Razzāq 7/329)

Ibrāhim an-Nakha’I said,

- حدثنا علي أنا شعبة عن الحكم قال سمعت إبراهيم يقول : لا تجوز شهادة النساء في الحدود والطلاق أشد من الحدود )مسند ابن الجعد – (1 / 49)

“The testimony of women is not accepted in ḥudūd and talāq is greater than ḥudūd.” (Musnad Ibn Ja’d, 1/49)

The great tābi’i, Imām Zuhri (May Allah Ta'ala have mercy on him) mentioned,

29307- حدثنا حفص ، وعباد بن العوام ، عن حجاج ، عن الزهري ، قال : مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ، أن لا تجوز شهادة النساء في الحدود. )مصنف ابن أبي شيبة - ترقيم عوامة - (10 / 58)

“The practice has always been, from the time of the Prophet صلي الله عليه وسلم and his two khalifas after him (Abu Bakr and ‘Umar), that the testimony of women is not accepted in ḥudūd and qisās.” (Musannaf Ibn Abi Shaybah 10/58)

The same emphatic statement has been recorded from the great Sahabi ‘Amir (May Allah Ta'ala be pleased with him) and senior scholars from the Tābi’īn like Ḥasan al-Baṣri, Dhahāk, Sha’bi and also ḥammād and Sa’īd bin Wahb. (Muṣannaf Ibn Abi Shaybah 10/59-60, Muṣannaf ‘Abd ar-Razzāq 7/333, 8/329)

We should realize that this is not a defect. Rather, it is a great privilege for women. Women, in general, have extremely sensitive emotions, tender feelings, and a predisposition towards care and love of other members of the family. This makes a woman aptly capable of her natural task of childbearing, nursing, taking care of all the household chores, etc. Based on these emotional characteristics of the woman, she might very well follow her emotional inclinations and swerve from harsh realities due to an emotional involvement in a case. A woman's loving and kind feelings might overcome what she has witnessed, and thus she might distort the story of her witness and testimony. At the same time the biological changes that occur in her body due to menses, pregnancy, child-birth and post-natal conditions reduce the sharpness of her memory and may cause her to forget the details of the issue. Many contemporaries have become apologetic on this issue, however we should realize that as Muslims we belief that Allah Ta’ālā is our creator and He knows best of our intrinsic dispositions.

فلدفع الحرج يعتمد فيه خبر الواحد كما جعل الشرع شهادة المرأة الواحدة فيما لا يطلع عليه الرجال حجة تامة لدفع الضيق والحرج. )المبسوط للسرخسي - (10 / 305)

والحادي عشر شهادة المرأة لا تجوز بغير الرجال الا فيما لا يطلع عليه الرجال الشهادة على الخط )النتف في الفتاوى - (2 / 798)

فالأقوال ثلاثة أرجحها أنه تجوز شهادة النساء متفرقات فيما لا يطلع عليه الرجال غالبا )الطرق الحكمية - (1 / 116)

قوله ( ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين مسلمين بالغين عاقلين ) ويشترط حضورهما عند العقد لا عند الإجازة وقيد بالحر لأن العبد لا شهادة له لأنه لا يجوز أن يقبل النكاح لنفسه بنفسه وقيد بالبلوغ والعقل لأنه لا ولاية بدونهما ولا بد من اعتبار الإسلام في أنكحة المسلمين لأنه لا شهادة للكافر على المسلم لأن الكافر لا يلي النكاح على ابنته المسلمة فلا يكون شاهدا في مثله قوله ( أو رجل أو وامرأتين ) . )الجوهرة النيرة - (3 / 480)

قوله ( ولا تقبل في الرضاع شهادة النساء منفردات ) من غير أن يكون معهن رجل ؛ لأنه مما يطلع عليه الرجال ؛ لأن ذا الرحم المحرم ينظر إلى الثدي وهو مقبول الشهادة في ذلك )الجوهرة النيرة - (4 / 100)

( شهادة النساء مع الرجال ) لأنه حد ولا مدخل لشهادة النساء في الحدود والله أعلم . )الجوهرة النيرة - (5 / 148)

( قوله ولا تقبل فيها شهادة النساء ) لأن الحدود تؤثر فيها الشبهة والنساء شهادتهن شبهة لأنها قائمة مقام شهادة الرجال فهي كالشهادة على الشهادة )الجوهرة النيرة - (5 / 431)

قوله ويقبل في الولادة والبكارة والعيوب بالنساء في موضع لا يطلع عليه الرجال شهادة امرأة واحدة ) إلا أن الاثنين أحوط وقوله والعيوب بالنساء يعني إذا ادعى العيب بالجارية فإن قولهن مقبول ويحلف البائع أيضا وأما شهادة النساء وحدهن على استهلال المولود فلا يقبل عند أبي حنيفة في حق الإرث لأنه مما يطلع عليه الرجال فلا بد فيه من رجلين أو رجل وامرأتين وعندهما يقبل شهادتهن في حق الإرث ويكفي في ذلك امرأة واحدة عندهما لأنه صوت عند الولادة وتلك الحالة لا يحضرها الرجال وأما في حق الصلاة عليه فمقبولة بالإجماع لأنها من أمور الدين وأما الرضاع فلا تقبل فيه إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين عندنا لأنه مما يطلع عليه الرجال بدليل أن لذي الرحم المحرم منها أن ينظر إلى ثديها ويشاهد إرضاعها .
( قوله ولا بد في ذلك كله من العدالة ولفظ الشهادة ) هذا إشارة إلى جميع ما تقدم حتى تشترط العدالة ولفظ الشهادة في شهادة النساء في الولادة وغيرها هو الصحيح لأنها شهادة لما فيه من معنى الإلزام حتى اختص بمجلس القضاء وشرط فيه الحرية والإسلام كذا في الهداية وأما لفظ الشهادة فلا بد منه لأن في لفظها زيادة توكيد فإن قوله أشهد من ألفاظ اليمين فكان الامتناع من الكذب بهذه اللفظة أشد وإنما شرطت العدالة لقوله تعالى { ممن ترضون من الشهداء } )الجوهرة النيرة - (5 / 432)

( ومنه ) الحكم بشهادة النساء وحدهن في شجاج الحمام ورفع لآخر لا يمضيه )الدر المختار - (4 / 496)



And Allah Ta'ala knows best

Wassalam

_________________
Ismail Moosa
Darul Iftaa, Miftaahulkhair
Benoni, South Africa

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.


Resident Mufti at

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
rana
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 12/01/09 07:36
Messaggi: 140
Residenza: egitto

MessaggioInviato: Sab Gen 02, 2010 3:28 pm    Oggetto: assalamu 3alicum Rispondi citando

jazaka Allahu khairan
Top
Profilo Invia messaggio privato MSN
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14958
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Sab Gen 02, 2010 6:06 pm    Oggetto: Rispondi citando

JazakaLlahu khayran Mufti sahab.

Only one clarification: "علي بن أبي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء" refers to the testimony of only one woman not being accepted in these matters (such that two women are needed for a testimony to be counted as valid), or to women's witness not being accepted at all?
Because the plural "an-nisa'" is used..

Italian translation follows:

Traduzione in italiano della risposta di Mufti Ismail Moosa

Wa'alykum as Salam wa rahmatullahi wa barakathu

Vi sono alcuni casi in cui la testimonianza di un uomo e di una donna sono completamente eguali. Ad esempio, la testimonianza di una moglie è assolutamente eguale alla testimonianza di suo marito quando il marito accusa la propria moglie di commettere adulterio (Li’ā) ed egli non ha alcuna prova per dimostrare la sua accusa.

Allah Ta’ala ha detto nel Magnifico Corano:

Quanto a coloro che accusano le loro spose, senza aver altri testimoni che se stessi, la loro testimonianza sia una quadruplice attestazione [in Nome] di Allah, testimoniante la loro veridicità, e con la quinta [attestazione invochi] la maledizione di Allah su se stesso, se è tra i mentitori. E sia risparmiata [la punizione alla moglie], se ella attesta quattro volte, in Nome di Allah, che egli è tra i mentitori, e la quinta [attestazione invocando] l'ira di Allah su se stessa, se egli è tra i veritieri”. [24; 6-9]

E come principio generale, i nostri illustri Fuqaha [giurisperiti] affermano che in tutte quelle questioni alle quali gli uomini non hanno pieno accesso nell'ottenere una piena conoscenza, la testimonianza di una donna sarà sufficiente. Perciò, in questioni come la conferma della verginità di una donna, il parto di un figlio, la chiarificazione di difetti sessuali femminili ed altre questioni che richiedono un'esame in seguito ad una disputa, se una sola donna reca testimonianza, essa sarà accettata.

I testi di fiqh [giurisprudenza] sono chiari ed espliciti nell'affermare che la testimonianza di una donna non verrà accettata in materie di divorzio, matrimonio ed hudūd (le pene stabilite dal Corano, come il taglio della mano di un ladro). Hadrat ‘Ali (che Allah Ta'ala sia soddisfatto di lui) ha detto:

15405 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة أن علي بن أبي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء )مصنف عبد الرزاق - (8 / 329)

"La testimonianza delle donne non è accettata in divorzio, matrimonio, ḥudūd e sangue". Muṣannaf ‘Abd ar-Razzāq 7/329

Ibrāhim an-Nakha’i ha detto:

- حدثنا علي أنا شعبة عن الحكم قال سمعت إبراهيم يقول : لا تجوز شهادة النساء في الحدود والطلاق أشد من الحدود )مسند ابن الجعد – (1 / 49)

La testimonaniza delle donne non è accettata nell'ḥudūd, ed il talāq [divorzio] è più dell'ḥudūd”. (Musnad Ibn Ja’d, 1/49)

Il grande tābi’i [Seguace], Imām Zuhri (che Allah Ta'ala abbia misericordia di lui) disse:

29307- حدثنا حفص ، وعباد بن العوام ، عن حجاج ، عن الزهري ، قال : مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ، أن لا تجوز شهادة النساء في الحدود. )مصنف ابن أبي شيبة - ترقيم عوامة - (10 / 58)

"La pratica è sempre stata, sin dai tempi del Profeta صلي الله عليه وسلم e dei suoi due khalifatayn dopo di lui (Abu Bakr ed ‘Umar), che la testimonianza delle donne non è accettata in ḥudūd e qisās [taglione]". (Muṣannaf Ibn Abi Shaybah 10/58)

La stessa netta affermazione è stata riportata dal grande Sahabi ‘Amir (che Allah Ta'ala sia soddisfatto di lui) e da grandi sapienti dei Tābi’īn. quali Ḥasan al-Baṣri, Dhahāk, Sha’bi e pure ḥammād e Sa’īd bin Wahb. (Muṣannaf Ibn Abi Shaybah 10/59-60, Muṣannaf ‘Abd ar-Razzāq 7/333, 8/329)

Dobbiamo renderci conto che questo non è un difetto; anzi, è un grande privilegio per le donne. Le donne generalmente possiedono emozioni estremamente delicate, sentimenti premurosi ed una predisposizione alla
sollecitudine ed all'amore nei confronti degli altri membri della famiglia. Ciò rende la donna pienamente capace nelle sue naturali mansioni di gravidanza, allattamento, cura dei lavori domestici, etc. In base a queste caratteristiche emotive femminili, una donna potrebbe facilmente seguire le sue inclinazioni emotive e deviare dalla dura realtà dei fatti per via del suo coinvolgimento emotivo in un avvenimento; i sentimenti buoni e amorevoli di una donna potrebbero sopraffare la realtà di ciò di cui lei è stata testimone, e perciò potrebbe travisare la storia cui ha assistito e la sua testimonianza. Allo stesso tempo, le mutazioni biologiche che hanno luogo nel suo corpo a causa di mestruazioni, gravidanza, parto e condizioni post-parto, riducono la nitidezza della sua memoria e potrebbero determinare la sua dimenticanza di dettagli della storia. Molti contermporanei sono diventati apologetici su questa questione, ma noi dovremmo comprendere che come Musulmani crediamo che Allah Ta’ālā è il nostro creatore ed Egli conosce meglio le nostre intrinseche inclinazioni.

فلدفع الحرج يعتمد فيه خبر الواحد كما جعل الشرع شهادة المرأة الواحدة فيما لا يطلع عليه الرجال حجة تامة لدفع الضيق والحرج. )المبسوط للسرخسي - (10 / 305)

والحادي عشر شهادة المرأة لا تجوز بغير الرجال الا فيما لا يطلع عليه الرجال الشهادة على الخط )النتف في الفتاوى - (2 / 798)

فالأقوال ثلاثة أرجحها أنه تجوز شهادة النساء متفرقات فيما لا يطلع عليه الرجال غالبا )الطرق الحكمية - (1 / 116)

قوله ( ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين مسلمين بالغين عاقلين ) ويشترط حضورهما عند العقد لا عند الإجازة وقيد بالحر لأن العبد لا شهادة له لأنه لا يجوز أن يقبل النكاح لنفسه بنفسه وقيد بالبلوغ والعقل لأنه لا ولاية بدونهما ولا بد من اعتبار الإسلام في أنكحة المسلمين لأنه لا شهادة للكافر على المسلم لأن الكافر لا يلي النكاح على ابنته المسلمة فلا يكون شاهدا في مثله قوله ( أو رجل أو وامرأتين ) . )الجوهرة النيرة - (3 / 480)

قوله ( ولا تقبل في الرضاع شهادة النساء منفردات ) من غير أن يكون معهن رجل ؛ لأنه مما يطلع عليه الرجال ؛ لأن ذا الرحم المحرم ينظر إلى الثدي وهو مقبول الشهادة في ذلك )الجوهرة النيرة - (4 / 100)

( شهادة النساء مع الرجال ) لأنه حد ولا مدخل لشهادة النساء في الحدود والله أعلم . )الجوهرة النيرة - (5 / 148)

( قوله ولا تقبل فيها شهادة النساء ) لأن الحدود تؤثر فيها الشبهة والنساء شهادتهن شبهة لأنها قائمة مقام شهادة الرجال فهي كالشهادة على الشهادة )الجوهرة النيرة - (5 / 431)

قوله ويقبل في الولادة والبكارة والعيوب بالنساء في موضع لا يطلع عليه الرجال شهادة امرأة واحدة ) إلا أن الاثنين أحوط وقوله والعيوب بالنساء يعني إذا ادعى العيب بالجارية فإن قولهن مقبول ويحلف البائع أيضا وأما شهادة النساء وحدهن على استهلال المولود فلا يقبل عند أبي حنيفة في حق الإرث لأنه مما يطلع عليه الرجال فلا بد فيه من رجلين أو رجل وامرأتين وعندهما يقبل شهادتهن في حق الإرث ويكفي في ذلك امرأة واحدة عندهما لأنه صوت عند الولادة وتلك الحالة لا يحضرها الرجال وأما في حق الصلاة عليه فمقبولة بالإجماع لأنها من أمور الدين وأما الرضاع فلا تقبل فيه إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين عندنا لأنه مما يطلع عليه الرجال بدليل أن لذي الرحم المحرم منها أن ينظر إلى ثديها ويشاهد إرضاعها .
( قوله ولا بد في ذلك كله من العدالة ولفظ الشهادة ) هذا إشارة إلى جميع ما تقدم حتى تشترط العدالة ولفظ الشهادة في شهادة النساء في الولادة وغيرها هو الصحيح لأنها شهادة لما فيه من معنى الإلزام حتى اختص بمجلس القضاء وشرط فيه الحرية والإسلام كذا في الهداية وأما لفظ الشهادة فلا بد منه لأن في لفظها زيادة توكيد فإن قوله أشهد من ألفاظ اليمين فكان الامتناع من الكذب بهذه اللفظة أشد وإنما شرطت العدالة لقوله تعالى { ممن ترضون من الشهداء } )الجوهرة النيرة - (5 / 432)

( ومنه ) الحكم بشهادة النساء وحدهن في شجاج الحمام ورفع لآخر لا يمضيه )الدر المختار - (4 / 496)

E Allah Ta'ala sa meglio

Wassalam

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



L'ultima modifica di Sufi Aqa il Sab Gen 02, 2010 7:00 pm, modificato 3 volte
Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
rana
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 12/01/09 07:36
Messaggi: 140
Residenza: egitto

MessaggioInviato: Sab Gen 02, 2010 6:13 pm    Oggetto: assalamu 3alicum Rispondi citando

shokran ,jazaka Allahu khairan
Top
Profilo Invia messaggio privato MSN
Ismail Moosa
Maulana Mufti Sahab
Maulana Mufti Sahab


Registrato: 26/10/09 13:42
Messaggi: 181
Residenza: South Africa

MessaggioInviato: Dom Gen 03, 2010 9:59 pm    Oggetto: Rispondi citando

'Umar Andrea Aurangzeb ha scritto:
JazakaLlahu khayran Mufti sahab.

Only one clarification: "علي بن أبي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء" refers to the testimony of only one woman not being accepted in these matters (such that two women are needed for a testimony to be counted as valid), or to women's witness not being accepted at all?
Because the plural "an-nisa'" is used..


Assalamu alaykum warahmatullahi wa barakatuhu,

The Hanafi stance is that in ḥudūd and qiṣāṣ, the testimony of women is not accepted at all. This is immaterial of the amount of women. In marriage and divorce, the testimony of one man with two women will be accepted. The testimony of two women alone will not be accepted.

الأولى: (منها الشهادة في الزنا، يعتبر فيها أربعة من الرجال)، لقوله تعالى: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم}، وقوله تعالى: {ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} (ولا تقبل فيها شهادة النساء)؛ لحديث الزهري: مضت السنة من لدن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والخليفتين من بعده أن لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص، هداية. (و) الثانية: (منها الشهادة ببقية الحدود والقصاص، تقبل فيها شهادة رجلين) لقوله تعالى: {فاستشهدوا شهيدين من رجالكم} (ولا تقبل فيها) أيضا (شهادة النساء)، كما مر]. (و) الثالثة منها: (ما سوى ذلك) المذكور (من) بقية (الحقوق، تقبل فيها شهادة رجلين أو رجل وامرأتين، سواء كان الحق) المشهود به (مالا أو غير مال) وذلك (مثل النكاح والطلاق والوكالة والوصية)؛ لأن الأصل فيها القبول (اللباب في شرح الكتاب - (1 / 373)


قوله ( ولا تقبل في الرضاع شهادة النساء منفردات ) من غير أن يكون معهن رجل ؛ لأنه مما يطلع عليه الرجال )الجوهرة النيرة - (4 / 100)

( ولا يقبل فيه ) ( شهادة النساء مع الرجال ) لأنه حد ولا مدخل لشهادة النساء في الحدود والله أعلم . )الجوهرة النيرة - (5 / 148)

والحبس ولا يقبل في التعزير شهادة النساء مع الرجال عند أبي حنيفة لأنه عقوبة كالحد ، والقصاص .
وقال أبو يوسف ومحمد تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال لأنه حق آدمي كالديون لأنه يصح العفو عنه . )الجوهرة النيرة - (5 / 175)

يثبت الشرب بشهادة شاهدين وبالإقرار مرة واحدة ولا تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال كذا في الهداية (الفتاوى الهندية - (2 / 159)

الباب السابع في حد القذف والتعزير القذف في الشرع الرمي بالزنا إذا قذف الرجل رجلا محصنا أو امرأة محصنة بصريح الزنا بأن قال زنيت أو يا زاني وطالب المقذوف بالحد حده الحاكم ثمانين سوطا إن كان القاذف حرا وإن كان عبدا أربعين سوطا كذا في فتح القدير ولا ينزع عنه الثياب غير الفرو والحشو ويفرق على بدنه كما في الزنا كذا في شرح النقاية للشيخ أبي المكارم ويثبت بإقراره مرة واحدة وبشهادة رجلين كما في سائر الحقوق كذا في الاختيار شرح المختار ولا يثبت بشهادة النساء مع الرجال (الفتاوى الهندية - (2 / 160)


( ومنه ) الحكم بشهادة النساء وحدهن في شجاج الحمام ورفع لآخر لا يمضيه )الدر المختار - (4 / 496)

( ومسجون في حادثة ) تقع في السجن وكذا لا تقبل شهادة الصبيان فيما يقع في الملاعب ولا شهادة النساء فيما يقع في الحمامات وإن مست الحاجات لمنع الشرع عما يستحق به السجن وملاعب الصبيان وحمامات النساء فكان التقصير مضافا إليهم لا إلى الشرع بزازية وصغرى وشرنبلالية لكن في الحاوي تقبل شهادة النساء وحدهن في القتل في الحمام بحكم الدية كي لا يهدر الدم ا هـ فليتنبه عند الفتوى) الدر المختار - (5 / 477)


And Allah Ta'ala knows best

_________________
Ismail Moosa
Darul Iftaa, Miftaahulkhair
Benoni, South Africa

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.


Resident Mufti at

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14958
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Lun Gen 04, 2010 11:15 pm    Oggetto: Rispondi citando

JazakaLlahu khayran, now it's completelyt clear!

Italian translation follows.

Traduzione in italiano della seconda domanda:

---
Domanda:

Soltanto un chiarimento: "علي بن أبي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء" si riferisce al fatto che la testimonianza di una sola donna non è accettata in questi campi (e che quindi siano necessarie due donne perchè la testimonianza sia accettata come valida), oppure al fatto che la testimonianza delle donne non è accettata affatto (in questi campi)?
Perchè nella citazione viene usato il plurale "
an-nisa'"...

Risposta di Mufti Ismail Moosa:

"Assalamu alaykum warahmatullahi wa barakatuhu,

La posizione del Madhhab Hanafi è che in ḥudūd e qiṣāṣ, la testimonianza delle donne non è accettata affatto, ciò a prescindere dal numero di donne testimoni. In ambito di matrimonio e divorzio, la testimonianza di un uomo e due donne verrà accettata, non la testimonianza di soltanto due donne.

الأولى: (منها الشهادة في الزنا، يعتبر فيها أربعة من الرجال)، لقوله تعالى: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم}، وقوله تعالى: {ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} (ولا تقبل فيها شهادة النساء)؛ لحديث الزهري: مضت السنة من لدن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والخليفتين من بعده أن لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص، هداية. (و) الثانية: (منها الشهادة ببقية الحدود والقصاص، تقبل فيها شهادة رجلين) لقوله تعالى: {فاستشهدوا شهيدين من رجالكم} (ولا تقبل فيها) أيضا (شهادة النساء)، كما مر]. (و) الثالثة منها: (ما سوى ذلك) المذكور (من) بقية (الحقوق، تقبل فيها شهادة رجلين أو رجل وامرأتين، سواء كان الحق) المشهود به (مالا أو غير مال) وذلك (مثل النكاح والطلاق والوكالة والوصية)؛ لأن الأصل فيها القبول (اللباب في شرح الكتاب - (1 / 373)


قوله ( ولا تقبل في الرضاع شهادة النساء منفردات ) من غير أن يكون معهن رجل ؛ لأنه مما يطلع عليه الرجال )الجوهرة النيرة - (4 / 100)

( ولا يقبل فيه ) ( شهادة النساء مع الرجال ) لأنه حد ولا مدخل لشهادة النساء في الحدود والله أعلم . )الجوهرة النيرة - (5 / 148)

والحبس ولا يقبل في التعزير شهادة النساء مع الرجال عند أبي حنيفة لأنه عقوبة كالحد ، والقصاص .
وقال أبو يوسف ومحمد تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال لأنه حق آدمي كالديون لأنه يصح العفو عنه . )الجوهرة النيرة - (5 / 175)

يثبت الشرب بشهادة شاهدين وبالإقرار مرة واحدة ولا تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال كذا في الهداية (الفتاوى الهندية - (2 / 159)

الباب السابع في حد القذف والتعزير القذف في الشرع الرمي بالزنا إذا قذف الرجل رجلا محصنا أو امرأة محصنة بصريح الزنا بأن قال زنيت أو يا زاني وطالب المقذوف بالحد حده الحاكم ثمانين سوطا إن كان القاذف حرا وإن كان عبدا أربعين سوطا كذا في فتح القدير ولا ينزع عنه الثياب غير الفرو والحشو ويفرق على بدنه كما في الزنا كذا في شرح النقاية للشيخ أبي المكارم ويثبت بإقراره مرة واحدة وبشهادة رجلين كما في سائر الحقوق كذا في الاختيار شرح المختار ولا يثبت بشهادة النساء مع الرجال (الفتاوى الهندية - (2 / 160)


( ومنه ) الحكم بشهادة النساء وحدهن في شجاج الحمام ورفع لآخر لا يمضيه )الدر المختار - (4 / 496)

( ومسجون في حادثة ) تقع في السجن وكذا لا تقبل شهادة الصبيان فيما يقع في الملاعب ولا شهادة النساء فيما يقع في الحمامات وإن مست الحاجات لمنع الشرع عما يستحق به السجن وملاعب الصبيان وحمامات النساء فكان التقصير مضافا إليهم لا إلى الشرع بزازية وصغرى وشرنبلالية لكن في الحاوي تقبل شهادة النساء وحدهن في القتل في الحمام بحكم الدية كي لا يهدر الدم ا هـ فليتنبه عند الفتوى) الدر المختار - (5 / 477)


E Allah Ta'ala sa meglio"

---

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Mostra prima i messaggi di:   
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> -Servizio Fatawa - Responsi giuridici!- Tutti i fusi orari sono GMT + 1 ora
Pagina 1 di 1

 
Vai a:  
Non puoi inserire nuovi argomenti
Non puoi rispondere a nessun argomento
Non puoi modificare i tuoi messaggi
Non puoi cancellare i tuoi messaggi
Non puoi votare nei sondaggi
c d
e



Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
phpbb.it

Abuse - Segnalazione abuso - Utilizzando questo sito si accettano le norme di TOS & Privacy.
Powered by forumup.it forum gratis free, crea il tuo forum gratis free ora! Created by Hyarbor & Qooqoa - Auto ICRA

Page generation time: 0.126