Indice del forum Informazioni sull'Islam
In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso Dì, "Egli, Allah è Unico, Allah è l'Assoluto. Non ha generato, non è stato generato e nessuno è eguale a Lui". (Corano 112, 1-4)
 
 FAQFAQ   CercaCerca   Lista utentiLista utenti   GruppiGruppi   RegistratiRegistrati 
 ProfiloProfilo   Messaggi privatiMessaggi privati   Log inLog in 

Lineeguida in caso di errori di recitazione durante la Salah

 
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> Il Nobile Corano
Precedente :: Successivo  
Autore Messaggio
Ads






Inviato: Dom Lug 12, 2020 9:59 pm    Oggetto: Ads

Top
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Mar Nov 29, 2011 3:51 am    Oggetto: Lineeguida in caso di errori di recitazione durante la Salah Rispondi citando

Guidelines for mistakes in Qirā’ah in Salāh
Written by Mawlana Faraz Ibn Adam
Source:
Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Errors in recitation can take place in 5 different areas :

‘i῾rāb and harakāt (Diacritics)
Hurūf (Letters)
Kalimāt (Words)
Jumal wal-āyāt (Sentences)
Wuqūf (Pauses)

Errors in ‘I῾rāb and harakāt (Diacritics)

This refers to changing a dhammah for a kasrah, or a fathah for a dhammah etc. Also included here is the reducing of a mushaddad to one letter or stretching a letter more than it should.

According to the earlier scholars, any mistake which results in such a meaning which can nullify one’s faith will invalidate the salāh.

According to the later scholars like Muhammad ibn Muqātil, Muhammad ibn Salām, Ismā῾īl al-zāhid, Abu bakr ibn Sa῾īd al-Balkhī, al-Hindwānī, ibn al-Fadhl and al-Halwānī rahimahumullah, if a person errs in the ‘i῾rāb and the harakāt then it will not invalidate the salāh at all. This view is the preferred opinion.
If a person intentionally recites in such a manner which gives an indecent meaning, then his salāh will be void. His recitation can lead to disbelief (kufr).

Errors in hurūf (letters)

Mistakes in letters can take place by:

changing a letter
adding a letter
omitting a letter
joining letters
disorder in the letters.

Changing letters:

By the changing one letter to another, it will not invalidate the salāh as long as the meaning is not changed to an unreasonable meaning. For example, if somebody recites إنَّ الْمُسْلِمُونَ instead of إنَّ الْمُسْلِمِينَ then one’s salāh will still be intact. Likewise, if somebody recited انْفَرَجَتْ in the place of انْفَجَرَتْ or إيَابٌ in the place of أَوَّابٌ, then even in this scenario the salāh will be valid.

If the letter recited by mistake sounds close to the original letter and it is difficult to distinguish between the two, then such an error will not invalidate the salāh. For example if somebody utters sīn (س) in the place of sād (ص), or thā’ (الظَّاء) in the place of dhād (الضَّادِ) or ţā’ (الطَّاءِ) in the place of tā’ (التَّاء) then all such errors will not invalidate the salāh, as long as a corrupt meaning is not portrayed.

If the letter is changed into such a letter which does not have a resemblance to the first and it can be easily distinguished from the first, then this will invalidate the salāh. For example, if one recites the word الطَّالِحَاتِ in the place of الصَّالِحَاتِ , then one’s salāh will be deemed invalid, as the meaning has changed dramatically.

Adding letters:

If a letter is added to a word, it will not invalidate the salāh as long as the meaning has not become unreasonable. For example, if somebody recites وَانْهَى عن الْمُنْكَرِ instead of وَانْهَ عن الْمُنْكَرِ then this will not invalidate the salāh as the meaning has not become unreasonable and unbearable.

Omitting letters:

If a letter is omitted but it does not change the meaning, then the salāh will be valid. For example, if somebody recited وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ in the place of وَلَقَدْ جَاءتهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ then the salāh will still be intact. However, if somebody recited فما لهم يُؤْمِنُونَ in the place of فما لهم لا يُؤْمِنُونَ then due to the corruption in the meaning, the salāh will become invalid.

Joining letters:

The joining of the letters from two separate words will not nullify the salāh. If the kāf is joined to the nūn in إيَّاكَ نَعْبُدُ for example إيَّا كَنَعْبُد then this will not nullify the salāh.

Disorder in letters:

Disorder in the letters which give a different meaning altogether from the original word in the Qur῾ān and this word is not found in the Qur῾ān, then according to all the scholars the salāh will be void. For example, if قوسرة was read in the place of قسورة or عفص in the place of عصف then the salāh will become invalid.

To sum up, a mistake made in the letter of a word which alters the meaning to a corrupt meaning will invalidate the salāh.

Errors in words

If the different word recited is identical to the original word in connotation and it is found in the Qur῾ān, then according to all the scholars the salāh will be valid. An example of this is to recite طعام الفاجر in the place of طعام الأثيم.

If the mistakenly recited word is similar to the original word in meaning and the word recited is somewhere else in the Qurān then also the salāh will remain intact. For example, if الْحَكِيمَ was recited in the place of الْعَلِيمِ or السميع in the place of البصير , or خبيرا in the place of بصيرا then in all cases the salāh will remain valid.

If the mistakenly recited word is similar to the original word in meaning but the word recited has not come in the Qur῾ān, then according to Imam Abū Hanīfah and Imam Muhammad rahimahumallah the salāh will still be valid. According to Imam Abū Yūsuf the salāh will be invalid. The preferred opinion is that of Imam Abū Hanīfah rahimahullah. For example, if one recites تجحدان in the place of تُكَذّبَانِ or لا شك فيه in the place of لاَ رَيْبَ فِيهِ.

If a word is added to the text of the Qur῾ān and the added word is found in the Qur῾ān but the addition has changed the meaning then this will invalidate the salāh. For example, if somebody recited
وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَكَفَرُوا بِاَللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمْ الصِّدِّيقُونَ where he added the words وَكَفَرُوا بِاَللَّهِ, then such a mistake will invalidate the salāh due to corrupting the meaning.

Likewise, if a word was added to the text of the Qur῾ān but the added word is not found in the Qur῾ān then this will also invalidate the salāh. For example, if somebody recites إنَّمَا نُمْلِي لهم لِيَزْدَادُوا إثْمًا وَإِجْمَالًا where he added the word وَإِجْمَالًا then this will invalidate the salāh.

If the additional word does not change the meaning and it is found in the Qur῾ān then this will not invalidate the salāh. For example, the recitation of إنَّ اللَّهَ كان بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا will not invalidate the salāh.

If the additional word does not change the meaning and the word is also not found in the Qur῾ān, then the salāh will still not be invalidated. For example if somebody added the word وَتُفَّاحٌ in the following āyah فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَتُفَّاحٌ وَرُمَّانٌ.

A repeated word that does not change the meaning will not invalidate the salāh. However, if a repeated word alters the meaning to a corrupt meaning then the salāh will be void. For example, the recitation of رَبِّ رَبِّ الْعَالَمِينَ or مَالِكِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ will invalidate the salāh.

Words which are recited in the incorrect order will only invalidate the salāh if the meaning is corrupted. If somebody recited زَفِير و لهم فيها ٌَشَهِيقٌ then the salāh will remain valid as the meaning has not altered. However, if somebody recites إنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي جَحِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي نَعِيمٍ then the salāh will become invalid as an incorrect meaning totally opposing reality has been portrayed by the words.

Errors in sentences

Verses which are recited from different chapters one after another with pauses in between will not nullify the salāh. The recitation of sentences of the Qur’ān in the following order with a pause in between each verse will not invalidate the salāh:
وَالْعَصْرِ......إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ..... إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...... أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

Even though the latter verse is at odds with the former, as there is a pause in between, the salāh will not be nullified.

If the person who recites verses disorderly does not pause between each verse, then the salāh will only be invalid if the meanings of the two verses oppose each other. For example, if somebody recited
إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَزَاءً الْحُسْنَى instead of كانت لهم جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا then this will not render the salāh invalid as the meaning has not been altered dramatically. However, if one recited
إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ then his salāh will become void.

Errors in pausing

If one pauses in a place where there is no pause or commences recitation from a place where recitation is not started from, then as long as the meaning does not change, the salāh will be valid. For example, if somebody recites إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ and then he pauses and carries on reciting
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ , then his salāh will not be invalid as the meaning has not been altered.

If somebody does not pause in a place where one should pause, for example after أَصْحَابِ النَّارِ he joins it with الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ then although this will not invalidate the salāh it will be disliked to do this.

If the meaning is changed due to pausing incorrectly, then the salāh will still not become invalid. For example, if someone recited شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إلَهَ after which he paused for a while and then recited إلَّا هو, then the salāh will not be invalidated, even though the meaning is incorrect.


In conclusion, errors in the harakāt (diacritics) will not render the salāh invalid no matter how severe the mistake. A mistake made in the letter of a word which alters the meaning to a corrupt meaning will invalidate the salāh. Faults in the recitation of the word will invalidate the salāh when the meaning of the word is totally different and the word is not found in the Qur῾ān. Similarly, the addition of a word-whether it is found in the Qur῾ān or not- will invalidate the salāh if the proposed meaning is inappropriate. Repetition and disarray of words will only nullify the salāh if the meaning portrayed is incorrect. Verses recited disorderly without pauses in between will invalidate the salāh when two verses are at odds with each other. Besides these errors, all other others will be overlooked and the salāh will be deemed as valid.
Nevertheless, if a recitation was made in such a way that it had the potential to invalidate the prayer, however the error was immediately corrected, then the salāh will remain valid.

And Allah Ta’āla Knows Best
Mawlana Faraz Ibn Adam,
Student Darul Iftaa
UK[b]

وفي شرح فتح القدير
وخطأ القارىء إما في الإعراب أو في الحروف أو في الكلمات أو الآيات وفي الحروف إما بوضع حرف مكان آخر أو تقديمه أو تأخيره أو زيادته أو نقصه (ج 1 ص 281 مكتبة حقانية)

الفتاوى الهندية
إذَا لَحَنَ في الْإِعْرَابِ لَحْنًا لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى بِأَنْ قَرَأَ لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتُكُمْ بِرَفْعِ التَّاءِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ غَيَّرَ الْمَعْنَى تَغْيِيرًا فَاحِشًا بِأَنْ قَرَأَ وَعَصَى آدَمَ رَبُّهُ بِنَصْبِ الْمِيمِ وَرَفْعِ الرَّبِّ وما أَشْبَهَ ذلك مِمَّا لو تَعَمَّدَ بِهِ يَكْفُرُ إذَا قَرَأَ خَطَأً فَسَدَتْ صَلَاتُهُ في قَوْلِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَاخْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ قال محمد بن مُقَاتِلٍ وأبو نَصْرٍ محمد بن سَلَّامٍ وأبو بَكْرِ بن سَعِيدٍ الْبَلْخِيّ وَالْفَقِيهُ أبو جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ وأبو بَكْرٍ محمد بن الْفَضْلِ وَالشَّيْخُ الْإِمَامُ الزَّاهِدُ وَشَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيُّ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وما قَالَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ أَحْوَطُ لِأَنَّهُ لو تَعَمَّدَ يَكُونُ كُفْرًا وما يَكُونُ كُفْرًا لَا يَكُونُ من الْقُرْآنِ وما قَالَهُ الْمُتَأَخِّرُونَ أَوْسَعُ لِأَنَّ الناس لَا يُمَيِّزُونَ بين إعْرَابٍ وَإِعْرَابٍ كَذَا في فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وهو الْأَشْبَهُ كَذَا في الْمُحِيطِ وَبِهِ يُفْتَى كَذَا في الْعَتَّابِيَّةِ وَهَكَذَا في الظَّهِيرِيَّةِ (ج1 ص 81 مكتبة رشيدية)

وفي المحيط البرهاني
إذا لحن في الإعراب لحناً، فهو على وجهين: إما أن يتغير المعنى بأن قرأ {لاَ تَرْفَعُواْ أَصْوتَكُمْ} (الحجرات: 2) أو قرأ {إن الذين يفضون أصواتهم} (الحجرات: 3) أو قرأ {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ} (طه: 5) بنصب الرحمن، وفي هذا الوجه لا تفسد صلاته بالإجماع. وأما إن غيّر المعنى، بأن قرأ {هو االخالق البارىء المصور} (الحشر: 24) بنصب الواو ورفع الميم، وقرأ {وَعَصَى ءادَمُ رَبَّهُ} (طه: 121) بنصب الميم ورفع الباء، أو قرأ {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنّى جَعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرّيَّتِى قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّلِمِينَ} (البقرة: 124) برفع إبراهيم ونصب الرب، أو قرأ {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (الناس: 6) بنصب الجيم، أو قرأ {عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ} (التوبة: 43) بكسر الكاف والتاء.
وفي هذا الوجه اختلف المشايخ، قال بعضهم؛ لا تفسد صلاته وهكذا روي عن أصحابنا وهو الأشبه؛ لأن في اعتبار الصواب في الإعراب إيقاع الناس بالحرج، والحرج مرفوع شرعاً.(ج 2 ص 76 إدارة القرآن)

وفي حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح
وفي هذا الفصل مسائل الأولى الخطأ في الإعراب ويدخل فيه تخفيف المشدد وعكسه وقصر الممدود وعكسه وفك المدغم وعكسه فإن لم يتغير به المعنى لا تفسد به صلاته بالإجماع كما في المضمرات وإذا تغير المعنى نحو أن يقرأ وإذ ابتلى ابراهيم ربه برفع ابراهيم ونصب ربه فالصحيح عنهما الفساد وعلى قياس قول أبي يوسف لا تفسد لأنه لا يعتبر الإعراب وبه يفتي وأجمع المتأخرون كمحمد بن مقاتل ومحمد بن سلام واسمعيل الزاهد وأبي بكر سعيد البلخي والهندواني وابن الفضل والحلواني على أن الخطأ في الإعراب لا يفسد مطلقا وإن كان مما اعتقاده كفر لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب وفي اختيار الصواب في الإعراب إيقاع الناس في الحرج وهو مرفوع شرعا (ج 1 ص 340 دار الكتب العلمية)

وفي شرح فتح القدير
أَمَّا الْإِعْرَابُ فَإِنْ لَمْ يُغَيِّرْ الْمَعْنَى لَا تَفْسُدُ لِأَنَّ تَغْيِيرَهُ خَطَأٌ لَا يُسْتَطَاعُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ فَيُعْذَرُ ، وَإِنْ غَيَّرَ فَاحِشًا مِمَّا اعْتِقَادُهُ كُفْرٌ مِثْلُ الْبَارِئُ الْمُصَوَّرُ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَ { إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } بِرَفْعِ الْجَلَالَةِ وَنَصْبِ الْعُلَمَاءِ فَسَدَتْ فِي قَوْلِ الْمُتَقَدِّمِينَ .
وَاخْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ فَقَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلْخِيّ وَالْهِنْدُوانِيُّ وَابْنُ الْفَضْلِ وَالْحَلْوَانِيُّ لَا تَفْسُدُ ، وَمَا قَالَ الْمُتَقَدِّمُونَ أَحْوَطُ لِأَنَّهُ لَوْ تَعَمَّدَ يَكُونُ كُفْرًا ، وَمَا يَكُونُ كُفْرًا لَا يَكُونُ مِنْ الْقُرْآنِ فَيَكُونُ مُتَكَلِّمًا بِكَلَامِ النَّاسِ الْكُفَّارِ غَلَطًا وَهُوَ مُفْسِدٌ كَمَا لَوْ تَكَلَّمَ بِكَلَامِ النَّاسِ سَاهِيًا مِمَّا لَيْسَ بِكُفْرٍ فَكَيْفَ وَهُوَ كُفْرٌ ، وَقَوْلُ الْمُتَأَخِّرِينَ أَوْسَعُ لِأَنَّ النَّاسَ لَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَ وُجُوهِ الْإِعْرَابِ ، وَهُوَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ لَا يَعْتَبِرُ الْإِعْرَابَ عُرِفَ ذَلِكَ فِي مَسَائِلَ ، وَيَتَّصِلُ بِهَذَا تَخْفِيفُ الْمُشَدَّدِ ، عَامَّةُ الْمَشَايِخِ عَلَى أَنَّ تَرْكَ الْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ كَالْخَطَإِ فِي الْإِعْرَابِ ، فَلِذَا قَالَ كَثِيرٌ بِالْفَسَادِ فِي تَخْفِيفِ { رَبِّ الْعَالَمِينَ } وَ { إيَّاكَ نَعْبُدُ } لِأَنَّ مَعْنَى إيَا مُخَفَّفًا الشَّمْسُ ، وَالْأَصَحُّ لَا تَفْسُدُ وَهُوَ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ فِي إيَّا الْمُشَدَّدَةِ نَقَلَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي النُّحَاةِ ، وَعَلَى قَوْلِ الْمُتَأَخِّرِينَ لَا يُحْتَاجُ إلَى هَذَا ، وَبِنَاءً عَلَى هَذَا أَفْسَدُوهَا بِمَدِّ هَمْزَةِ أَكْبَرُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ . (ج 1 ص 281 مكتبة حقانية)

حاشية الطحطاوي على المراقي
أما لو تعمد مع ما يغير المعنى كثيرا أو يكون اعتقاده كفرا فالفساد حينئذ أقل الأحوال (ص 339 دار الكتب العلمية)

الفتاوى البزازية
لخطأ أما أن يكون بقراءة حرف مكان حرف أو زيادته أو نقصانه أو تقديم مؤخراً أو تأخير مقدم و كلمة مكان كلمة أو زادها أو نقصها أو قدمها أو آخرها أو آية مكان آية أو زاد آية أو نقص آية أو قدم آية أو آخر آية (ج 1 ص 40 دار الكتب العلمية)

وفي العلائية من رد المحتار
وَلَوْ زَادَ كَلِمَةً أَوْ نَقَصَ كَلِمَةً أَوْ نَقَصَ حَرْفًا أَوْ قَدَّمَهُ أَوْ بَدَّلَهُ بِآخَرَ نَحْوُ مِنْ ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَاسْتَحْصَدَ - تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا - انْفَرَجَتْ بَدَلُ - انْفَجَرَتْ - إيَابٌ بَدَلُ - أَوَّابٌ - لَمْ تَفْسُدْ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ الْمَعْنَى إلَّا مَا يَشُقُّ تَمْيِيزُهُ كَالضَّادِ وَالظَّاءِ فَأَكْثَرُهُمْ لَمْ يُفْسِدْهَا وَكَذَا لَوْ كَرَّرَ كَلِمَةً؛ وَصَحَّحَ الْبَاقَانِيِّ الْفَسَادَ إنْ غَيَّرَ الْمَعْنَى نَحْوُ (ج 1 ص 632-631 أيج أيم سعيد)
وفي شرح فتح القدير
وَأَمَّا الْحُرُوفُ فَإِذَا وَضَعَ حَرْفًا مَكَانَ غَيْرِهِ فَإِمَّا خَطَأً وَإِمَّا عَجْزًا ، فَالْأَوَّلُ إنْ لَمْ يُغَيِّرْ الْمَعْنَى وَمِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ نَحْوُ : إنَّ الْمُسْلِمُونَ ، لَا تَفْسُدُ ، وَإِنْ لَمْ يُغَيِّرْ وَلَيْسَ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ نَحْوُ : قَيَّامِينَ بِالْقِسْطِ وَالتَّيَّابِينَ ، وَالْحَيُّ الْقَيَّامُ عِنْدَهُمَا لَا تَفْسُدُ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ تَفْسُدُ ، وَإِنْ غَيَّرَ فَسَدَتْ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ إنْ لَمْ تَكُنْ مِثْلَهُ فِي الْقُرْآنِ ، فَلَوْ قَرَأَ أَصْحَابُ الشَّعِيرِ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ فَسَدَتْ اتِّفَاقًا ، فَالْعِبْرَةُ فِي عَدَمِ الْفَسَادِ عَدَمُ تَغَيُّرِ الْمَعْنَى .
وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وُجُودُ الْمِثْلِ فِي الْقُرْآنِ فَلَا يُعْتَبَرُ عَلَى هَذَا مَا ذَكَرَ أَبُو مَنْصُورٍ الْعِرَاقِيُّ مِنْ عُسْرِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ وَعَدَمِهِ فِي عَدَمِ الْفَسَادِ وَثُبُوتِهِ وَلَا قُرْبَ الْمَخَارِجِ وَعَدَمِهِ كَمَا قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ .
وَحَاصِلُ هَذَا إنْ كَانَ الْفَصْلُ بِلَا مَشَقَّةٍ كَالطَّاءِ مَعَ الصَّادِ فَقَرَأَ الطَّالِحَاتِ مَكَانَ الصَّالِحَاتِ تَفْسُدُ ، وَإِنْ كَانَ بِمَشَقَّةٍ كَالظَّاءِ مَعَ الضَّادِ وَالصَّادِ مَعَ السِّينِ وَالطَّاءِ مَعَ التَّاءِ قِيلَ تَفْسُدُ ، وَأَكْثَرُهُمْ لَا تَفْسُدُ(ج 1 ص 282 مكتبة حقانية)

وفي الفتاوى الهندية
وَمِنْهَا ذِكْرُ حَرْفٍ مَكَانَ حَرْفٍ إنْ ذَكَرَ حَرْفًا مَكَانَ حَرْفٍ ولم يُغَيِّرْ الْمَعْنَى بِأَنْ قَرَأَ إنْ الْمُسْلِمُونَ إنْ الظَّالِمُونَ وما أَشْبَهَ ذلك لم تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَإِنْ غَيَّرَ الْمَعْنَى فَإِنْ أَمْكَنَ الْفَصْلُ بين الْحَرْفَيْنِ من غَ

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



L'ultima modifica di Sufi Aqa il Mer Set 17, 2014 7:12 pm, modificato 1 volta
Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Fabb Yusuf Tarenti
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 19/09/10 02:25
Messaggi: 1420
Residenza: Bologna / Taranto

MessaggioInviato: Sab Apr 21, 2012 11:15 am    Oggetto: BismiLlahi arRahmani arRahim Rispondi citando

JazakaLlahu khayran. Utilissimo.
Una domanda per chi ne sa di più di grammatica araba: dire "ma" al posto di "la" lascia inalterato sempre il significato? Resta cioè sempre il senso di negazione?

_________________
(([49.11] O credenti, non scherniscano alcuni di voi gli altri, ché forse questi sono migliori di loro. E le donne non scherniscano altre donne, ché forse queste sono migliori di loro. Non diffamatevi a vicenda e non datevi nomignoli. Com'è infame l'accusa di iniquità rivolta a chi è credente ! Coloro che non si pentono sono gli iniqui.)) 49:11



(Dio non è un uomo da potersi smentire,
non è un figlio dell'uomo da potersi pentire.
Forse Egli dice e poi non fa?
Promette una cosa che poi non adempie?)

Numeri 23:19 (BIBBIA)


Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage AIM Yahoo MSN
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Dom Apr 22, 2012 10:41 pm    Oggetto: Re: BismiLlahi arRahmani arRahim Rispondi citando

Fabb Yusuf Tarenti ha scritto:
JazakaLlahu khayran. Utilissimo.
Una domanda per chi ne sa di più di grammatica araba: dire "ma" al posto di "la" lascia inalterato sempre il significato? Resta cioè sempre il senso di negazione?


"Ma" più il verbo al passato ha il senso di negazione, fin qua ci siamo.
Ma da qui a risponderti con certezza ce ne vuole; meglio che chiedi al Mufti tra qualche giorno insha'Allah!

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Fabb Yusuf Tarenti
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 19/09/10 02:25
Messaggi: 1420
Residenza: Bologna / Taranto

MessaggioInviato: Dom Lug 15, 2012 7:47 am    Oggetto: Re: BismiLlahi arRahmani arRahim Rispondi citando

'Umar Mujaddidi ha scritto:
Fabb Yusuf Tarenti ha scritto:
JazakaLlahu khayran. Utilissimo.
Una domanda per chi ne sa di più di grammatica araba: dire "ma" al posto di "la" lascia inalterato sempre il significato? Resta cioè sempre il senso di negazione?


"Ma" più il verbo al passato ha il senso di negazione, fin qua ci siamo.
Ma da qui a risponderti con certezza ce ne vuole; meglio che chiedi al Mufti tra qualche giorno insha'Allah!


Poi ho chiesto e mi ha rassicurato che la Salah è ugualmente valida.

Oltre questo: se l'Imam recita un Ayah incompleta, incominciando a leggerla non dal suo inizio, o finendola prima della fine, laddove non ne altera o lascia incompiuto il significato, la Salah è valida?

Ad esempio ci sono Ayat lunghe, come Ayat ul Kursiy, composte da più frasi indipendenti, e leggendone una parte, ma non l'intera Ayah il significato resta valido, ma la Salah è accettabile?

_________________
(([49.11] O credenti, non scherniscano alcuni di voi gli altri, ché forse questi sono migliori di loro. E le donne non scherniscano altre donne, ché forse queste sono migliori di loro. Non diffamatevi a vicenda e non datevi nomignoli. Com'è infame l'accusa di iniquità rivolta a chi è credente ! Coloro che non si pentono sono gli iniqui.)) 49:11



(Dio non è un uomo da potersi smentire,
non è un figlio dell'uomo da potersi pentire.
Forse Egli dice e poi non fa?
Promette una cosa che poi non adempie?)

Numeri 23:19 (BIBBIA)


Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage AIM Yahoo MSN
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Lun Lug 16, 2012 4:28 am    Oggetto: Re: BismiLlahi arRahmani arRahim Rispondi citando

Fabb Yusuf Tarenti ha scritto:
Oltre questo: se l'Imam recita un Ayah incompleta, incominciando a leggerla non dal suo inizio, o finendola prima della fine, laddove non ne altera o lascia incompiuto il significato, la Salah è valida?

Ad esempio ci sono Ayat lunghe, come Ayat ul Kursiy, composte da più frasi indipendenti, e leggendone una parte, ma non l'intera Ayah il significato resta valido, ma la Salah è accettabile?


Intendi se l'Imam dopo al-Fatihah recita solo un pezzo di ayah lunga e non tutta, o se durante la recitazione di più ayat, una la recita solo a metà o in parte (ma totalizzando comunque un numero sufficiente di versetti)?

In ogni caso c'è da chiedere, anche se nel primo caso credo proprio che sia necessaria sajdah sahw, perchè recitare almeno "una Surah o tre versetti brevi o uno lungo dopo al-Fatihah" (nelle prime due rak`atayn delle Salawat fard ed in tutte le raka`at di quelle nafil) è uno degli elementi wajib della Salah..

Wa Allahu a`lam..

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Fabb Yusuf Tarenti
Utente Senior
Utente Senior


Registrato: 19/09/10 02:25
Messaggi: 1420
Residenza: Bologna / Taranto

MessaggioInviato: Lun Lug 16, 2012 4:34 am    Oggetto: BismiLlahi arRahmani arRahim Rispondi citando

Il caso è appunto il secondo.
È capitato nel dettaglio che l'imam recitasse la sura al bayynah partendo da "...hunafa" fino alla fine della Sura.

_________________
(([49.11] O credenti, non scherniscano alcuni di voi gli altri, ché forse questi sono migliori di loro. E le donne non scherniscano altre donne, ché forse queste sono migliori di loro. Non diffamatevi a vicenda e non datevi nomignoli. Com'è infame l'accusa di iniquità rivolta a chi è credente ! Coloro che non si pentono sono gli iniqui.)) 49:11



(Dio non è un uomo da potersi smentire,
non è un figlio dell'uomo da potersi pentire.
Forse Egli dice e poi non fa?
Promette una cosa che poi non adempie?)

Numeri 23:19 (BIBBIA)


Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage AIM Yahoo MSN
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Lun Lug 16, 2012 5:13 am    Oggetto: Re: BismiLlahi arRahmani arRahim Rispondi citando

Fabb Yusuf Tarenti ha scritto:
Il caso è appunto il secondo.
È capitato nel dettaglio che l'imam recitasse la sura al bayynah partendo da "...hunafa" fino alla fine della Sura.


Che faccio, devo chiedere?..

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Mer Giu 04, 2014 9:36 pm    Oggetto: Rispondi citando

The Fiqh of Mistakes in Qira’ah - by Mufti Faraz al-Mahmudi -
Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.


_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Mostra prima i messaggi di:   
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> Il Nobile Corano Tutti i fusi orari sono GMT + 1 ora
Pagina 1 di 1

 
Vai a:  
Non puoi inserire nuovi argomenti
Non puoi rispondere a nessun argomento
Non puoi modificare i tuoi messaggi
Non puoi cancellare i tuoi messaggi
Non puoi votare nei sondaggi
c d
e



Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
phpbb.it

Abuse - Segnalazione abuso - Utilizzando questo sito si accettano le norme di TOS & Privacy.
Powered by forumup.it forum gratis free, crea il tuo forum gratis free ora! Created by Hyarbor & Qooqoa - Auto ICRA

Page generation time: 0.075