Indice del forum Informazioni sull'Islam
In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso Dì, "Egli, Allah è Unico, Allah è l'Assoluto. Non ha generato, non è stato generato e nessuno è eguale a Lui". (Corano 112, 1-4)
 
 FAQFAQ   CercaCerca   Lista utentiLista utenti   GruppiGruppi   RegistratiRegistrati 
 ProfiloProfilo   Messaggi privatiMessaggi privati   Log inLog in 

E' obbligatorio credere alla dottrina dell'abrogazione?

 
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> -Servizio Fatawa - Responsi giuridici!-
Precedente :: Successivo  
Autore Messaggio
Ads






Inviato: Dom Nov 29, 2020 7:29 pm    Oggetto: Ads

Top
Iubelo
Disattivato
Disattivato


Registrato: 24/12/08 23:19
Messaggi: 246

MessaggioInviato: Gio Mar 25, 2010 11:38 am    Oggetto: E' obbligatorio credere alla dottrina dell'abrogazione? Rispondi citando

Respected Shaykh,is it compulsory in Islam to believe in the doctrine of the abrogated and abrogating verses of the Qu'ran?What if someone doesn't accept it because he reasons that,if this book is from God,than it has to be perfect and it cannot contain parts which humans have the right to abrogate?And more importantly,is it compulsory to believe in the existece of verses that are said to have been lost(i.e. the verses concerning stoning,reported by Aisha to have been eaten by a goat).
Top
Profilo Invia messaggio privato
Ismail Moosa
Maulana Mufti Sahab
Maulana Mufti Sahab


Registrato: 26/10/09 13:42
Messaggi: 181
Residenza: South Africa

MessaggioInviato: Ven Mar 26, 2010 4:04 pm    Oggetto: Rispondi citando

Wa’alaykum as Salam

The science of Nāsikh and Mansūkh is something which every Mufassir mastered before endeavoring to explain the Qurān. Since Islām came as a totally new religion with a new set of laws, Allah Ta’āla through His infinite wisdom did not give a direct new command at once. Rather Allāh Ta’ālā gradually prepared the minds of the people, so that when the new law came, everyone was ready to accept it. Thus, abrogation is not a defect. It happens as a gradual legislation and is a means of bringing ease and comfort.

A simple father in his home will sometimes retract previous laws when the situation demands. When a child is small for example, he will not be permitted to use the computer at certain hours. However, as he grows, that very same father will perhaps buy the son his own computer.

Another example is of a child who is not studying properly and wastes all his time in futile play. His father can discipline him saying, "You are not allowed to play anymore for the coming month." Later on, when the father sees that the child has complied with the command and paid more attention to his studies, he may alleviate the restrictions and allow him to play for a certain number of hours. In this way, a balance is created in his life. In exactly the same way, Allah Ta’ala trains us on how to lead a life of balance.

Abrogation is a reality which is known to every person who reads the Qurān. Allāh Ta’ālā says,

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)


“Those of you who die and leave wives (i.e. widows) should bequeath for their wives, a year's maintenance and residence without turning them out, but if they leave (their residence) there is no blame on you for what they do with themselves, provided it is honourable (i.e. Lawful marriage) (2: 240).

Who practices on this verse today? It has been abrogated by the following,

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)

“Those of you who die and leave wives behind, they (their wives) shall await (as regards their marriage) for four months and ten days (2: 234).

And there are numerous other verses which are known to every person with even brief knowledge f the Qurān. Thus, Allāh Ta’ālā himself mentions in the noble Qurān,

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)


“None of Our revelations do We abrogate or cause it to be forgotten, except that We substitute something better or similar: do you not know that God has power over all things?” (2: 106).

And in another verse,

إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (29)

“Verily We abrogate that which you used to do.”(45:29)

Still in another verse Allāh says,

« وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ » (101).

"And when we put a revelation in place of (another) revelation and Allah knows best what He reveals -- they say: you are just inventing it. Most of them do not know. Say: The Holy Spirit (Gibril) has revealed it from your hand with truth and as a guidance and good news for those who have surrendered (to God)" [16:101-102]
The above proves that there are verses which are abrogated in the Qurān and it is not a defect. Rather, it brings to our attention the kindness and mercy of Allāh Ta’ālā. Thus, the great exegete, Imām Qurtubi has said,

معرفة هذا الباب أكيدة وفائدته عظيمة، لا يستغني عن معرفته العلماء، ولا ينكره إلا الجهلة الأغبياء، لما يترتب عليه من النوازل في الأحكام، ومعرفة الحلال من الحرام. (تفسير القرطبي - 2 / 62(

“Knowing this chapter (of abrogation) is stressed and has great benefits. Scholars cannot be independent of it. No one denies it, except an ignorant fool, since there are many laws based on it and it is also essential in understanding what is permissible and what is not.”

وكان اليهود ينكرون النسخ، ويزعمون أنه لا يجوز، وهو مذكور عندهم في التوراة، فإنكارهم له كفر وهوى محض )تفسير السعدي - 1 / 61(


Secondly, concerning the abrogation of the verses of stoning, the following is narrated in Ṣaḥīḥ al-Bukhāri and Ṣaḥīḥ Muslim,

6830 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين (أخرجه البخاريفي صحيحه - 8 / 168)

In brief, mention is made in this narration of a Khuṭbā delivered by ‘Umar (May Allah Ta'ala be pleased with him) where he speaks of the revelation of the verses of stoning and how they practiced it.
Thus, it will be compulsory to accept this ruling.

There is no basis of a goat eating any verses. These are from Shi’ā sources. We should just belief that the verses are abrogated.

And Allāh Ta’ālā knows best.

Wassalām

_________________
Ismail Moosa
Darul Iftaa, Miftaahulkhair
Benoni, South Africa

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.


Resident Mufti at

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



L'ultima modifica di Ismail Moosa il Sab Mar 27, 2010 6:02 am, modificato 1 volta
Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Iubelo
Disattivato
Disattivato


Registrato: 24/12/08 23:19
Messaggi: 246

MessaggioInviato: Ven Mar 26, 2010 4:43 pm    Oggetto: Rispondi citando

Thanks for your learned and exhaustive explanation,respected Shaykh.
Top
Profilo Invia messaggio privato
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14960
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Sab Mar 27, 2010 6:04 am    Oggetto: Rispondi citando

Traduzione in italiano della domanda di Iubelo

"Rispettato Shaykh,
è obbligatorio nell'Islam credere nella dottrina dell'abrogante e dell'abrogato riguardo ai versetti del Qur'an? Se qualcuno non l'accetta, in virtù del ragionamento: "se questo è un libro proveniente da Dio, allora dev'essere perfetto e non può contenere parti che gli uomini abbiano diritto di abrogare".
Ed inoltre, è obbligatorio credere nell'esistenza di versetti che è detto siano stati perduti (ad esempio i versetti sulla lapidazione, che si riporta da Aisha siano stati mangiati da una capra).
"

Traduzione in italiano della fatwa di Mufti Ismail Moosa

"Wa’alaykum as Salam

La scienza di Nāsikh [abrogante] e Mansūkh [abrogato] è una scienza padroneggiata da ogni Mufassir [esegeta] prima ancora di accingersi alla spiegazione del Qur'ān. Siccome l'Islām è arrivato come una religione totalmente nuova con un nuovo insieme di leggi, Allah Ta’āla per la Sua infinita saggezza non ha dato ogni volta direttamente un nuovo precetto. Piuttosto, Allāh Ta’ālā ha gradualmente preparato la mentalità della gente, in modo che quando arrivava una nuova legge, ognuno era pronto ad accettarla. Perciò, l'abrogazione non è un difetto: arriva come una legislazione graduale ed è uno strumento di agiatezza e comodità.

Anche un normale padre a casa sua qualche volta ritirerà delle regole precedenti quando la situazione lo richiede. Ad esempio, quando un figlio è piccolo, [il padre] non gli permetterà di utilizzare il computer a certi orari. Ma, man mano che [il figlio] cresce, lo stesso padre probabilmente gli comprerà un computer tutto per lui.

Un altro esempio è quello di un bambino che non sta studiando adeguatamente, e perde tutto il suo tempo in giochi futili. Suo padre lo può punire dicendogli "Non puoi più giocare per un mese". Poi, quando il padre vede che il figlio ha rispettato il suo ordine ed ha dedicato maggiore attenzione ai suoi studi, può attenuare le limitazioni e permettergli di giocare per un certo numero di ore. In tal modo, si è creato un equilibrio nella sua vita. Esattamente allo stesso modo, Allah Ta’ala ci istruisce su come condurre una vita equilibrata.

L'abrogazione è una realtà conosciuta a chiunque legga il Qur'ān: Allāh Ta’ālā dice:


وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)

"Quelli di voi che moriranno lasciando delle mogli, [stabiliscano] un testamento a loro favore, assegnando loro un anno di mantenimento e di residenza. Se esse vorranno andarsene, non sarete rimproverati per quello che faranno di sé in conformità alle buone consuetudini. Allah è potente e saggio". (2: 240).

Chi pratica su questo versetto oggi? Esso è stato abrogato dal seguente:


وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)


"E coloro di voi che muoiono lasciando delle spose, queste devono osservare un ritiro di quattro mesi e dieci [giorni]". (2: 234).

Poi, vi sono numerosi altri versetti conosciuti a chiunque abbia anche solo una piccola conoscenza del Qur'ān. Difatti, Allāh Ta’ālā stesso riporta nobile Qurān:



مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)


"Non abroghiamo un versetto, né te lo facciamo dimenticare, senza dartene uno migliore o uguale. Non lo sai che Allah è Onnipotente?" (2: 106).

In un altro versetto, Allāh dice:


وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ » (101).


"Quando sostituiamo un versetto con un altro - e Allah ben conosce quello che fa scendere - dicono: “Non sei che un impostore”. La maggior parte di loro nulla conosce.
Di': “Lo ha fatto scendere lo Spirito Puro con la verità [inviata] dal tuo Signore, per rafforzare coloro che credono, come guida e buona novella per i musulmani”. [16:101-102]

Quanto sopra prova l'esistenza nel Qur'ān di versetti che sono stati abrogati, e ciò non è un difetto. Anzi, ciò richiama la nostra attenzione sulla bontà e la misericordia di Allāh Ta’ālā. Difatti, il grande esegeta, Imām Qurtubi, ha detto:


معرفة هذا الباب أكيدة وفائدته عظيمة، لا يستغني عن معرفته العلماء، ولا ينكره إلا الجهلة الأغبياء، لما يترتب عليه من النوازل في الأحكام، ومعرفة الحلال من الحرام. (تفسير القرطبي - 2 / 62(

"Conoscere questo capitolo (dell'abrogazione) è sollecitato ed ha grandi benefici. I sapienti non possono farne a meno. Nessuno la nega, se non uno sciocco ignorante, dato che vi sono numerose leggi basate su di esso ed è anche essenziale nella comprensione di ciò che è lecito e ciò che non lo è".

وكان اليهود ينكرون النسخ، ويزعمون أنه لا يجوز، وهو مذكور عندهم في التوراة، فإنكارهم له كفر وهوى محض )تفسير السعدي - 1 / 61(

[Si riporta nel Tafsir as-Sa`di):]

"E gli Ebrei negavano l'abrogazione, e sostenevano che non fosse permessa, e ciò è riportato tra loro nella Torah. La loro negazione di essa [ovvero, dell'abrogazione] è miscredenza e mero [seguire] i loro desideri carnali".

Poi, riguardo l'abrogazione dei versetti sulla lapidazione, quanto segue è menzionato nel Ṣaḥīḥ al-Bukhāri e nel Ṣaḥīḥ Muslim:


6830 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين (أخرجه البخاريفي صحيحه - 8 / 168)


In breve, in questa narrazione si riporta di una Khuṭbā pronunciata da ‘Umar (che Allah Ta'ala sia soddisfatto di lui), in cui parla della rivelazione dei versetti sulla lapidazione e sul modo in cui la praticavano.
Perciò è obbligatorio accettare tale legge.

Non c'è alcuna base sulla storia della capra che ha mangiato dei versetti. Ciò proviene da fonti Sciite. Dovremmo semplicemente credere che tali versetti sono stati abrogati.

Ed Allāh Ta’ālā sa meglio.

Wassalām
[Mufti Ismail Moosa]
"

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Mostra prima i messaggi di:   
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> -Servizio Fatawa - Responsi giuridici!- Tutti i fusi orari sono GMT + 1 ora
Pagina 1 di 1

 
Vai a:  
Non puoi inserire nuovi argomenti
Non puoi rispondere a nessun argomento
Non puoi modificare i tuoi messaggi
Non puoi cancellare i tuoi messaggi
Non puoi votare nei sondaggi
c d
e



Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
phpbb.it

Abuse - Segnalazione abuso - Utilizzando questo sito si accettano le norme di TOS & Privacy.
Powered by forumup.it forum gratis free, crea il tuo forum gratis free ora! Created by Hyarbor & Qooqoa - Auto ICRA

Page generation time: 0.058