Indice del forum Informazioni sull'Islam
In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso Dì, "Egli, Allah è Unico, Allah è l'Assoluto. Non ha generato, non è stato generato e nessuno è eguale a Lui". (Corano 112, 1-4)
 
 FAQFAQ   CercaCerca   Lista utentiLista utenti   GruppiGruppi   RegistratiRegistrati 
 ProfiloProfilo   Messaggi privatiMessaggi privati   Log inLog in 

La legge ammette ignoranza?

 
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> -Servizio Fatawa - Responsi giuridici!-
Precedente :: Successivo  
Autore Messaggio
Ads






Inviato: Dom Lug 12, 2020 8:55 am    Oggetto: Ads

Top
Simone
Affezionato
Affezionato


Registrato: 21/12/09 10:13
Messaggi: 43

MessaggioInviato: Ven Dic 25, 2009 8:25 am    Oggetto: La legge ammette ignoranza? Rispondi citando

Ricordo che nel Corano, quando una nuova norma veniva rivelata, si aggiungeva spesso che ciò che era stato fatto prima dello stabilimento della norma (violante la stessa) non aveva importanza, perché invero Dio è Perdonatore, Misericordioso. (correggetemi,nel caso io ricordassi male)

Essendo un neo-convertito, un dubbio mi è venuto in mente, che ha anche eventuali conseguenze pratiche: posto che è dovere di ogni musulmano ricercare la conoscenza, se un musulmano non fosse a conoscenza del fatto che una certa cosa è peccato, o obbligatoria, o necessaria, e venisse a un certo punto a scoprirlo, sarebbe considerato vincolato da quella norma solo per il futuro (cioé da quando scopre la norma in poi) o anche retroattivamente? Intendendo con "retroattivamente" che avrebbe nuovi peccati sulle spalle per cui chiedere perdono o atti di culto da recuperare perché improvvisamente rivelatisi impropri.
Esiste una differenza a riguardo tra un neo-convertito, la cui ignoranza è dovuta ad ovvie ragioni, e un musulmano che ha passato più anni nella fede, e la cui ignoranza può essere dovuta a molti fattori diversi (primo fra tutti il fatto che potrebbe non aver mai sospettato l'esistenza di quella norma, e non averla incontrata nei suoi studi -che sono poi necessariamente limitati e disordinati per chi non vi si dedichi come prima occupazione-)?
Se esistono casi diversi in cui la risposta è diversa (ad esempio la preghiera e un'azione proibita),potreste parlarmi di questi casi?
Top
Profilo Invia messaggio privato
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Lun Dic 28, 2009 4:47 pm    Oggetto: Re: La legge ammette ignoranza? Rispondi citando

English translation below:

Caro Simone, asSalamu `alaykum wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu.

Giro (e traduco) la tua domanda a Mufti Ismail Moosa, che collabora con questo forum per il servizio fatawa e per le domande più "delicate".

English Translation of Simone's question

"I remember that in the Holy Qur'an, whenever a new rule was revealed, it was often stated that what had happened before the revelation of the new rule wouldn't be judged, because Allah is Forgiving, Merciful.

I'm a new-Muslim, and a doubt came in my mind, which also has practical consequences: since it's a duty for every Muslim to seek knowledge, if a Muslim didn't know something to be a sin, or obligatory, or necessary, and a day would came to know it, would he be bound to that rule only since that moment (since the moment in which he discovers that rule), or also retrospectively, for all the time past? That is, would he be accounted of new sins for which ask forgiveness, or acts of worship to be made-up because suddenly turned out to having been wrong.

And is there any difference in this matter between a newly converted man, whose ignorance at the beginning is obvious, and someone who has been Muslim for many years, but whose ignorance may be due to many different reasons (never having known the existence of a rule, never having met it in his studies - which are obviouslty limited and messy for whoever doesn't do it as first employment)?

If there are different situations according which the reply may be different, could you tell me more about these?
".

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Ismail Moosa
Maulana Mufti Sahab
Maulana Mufti Sahab


Registrato: 26/10/09 13:42
Messaggi: 181
Residenza: South Africa

MessaggioInviato: Lun Dic 28, 2009 8:29 pm    Oggetto: Rispondi citando

Assalamu ‘alaykum,

Nabi صلي الله عليه وسلم mentioned,

طلب العلم فريضة على كل مسلم


“The seeking of knowledge is compulsory upon every believer.”

Scholars explain this narration to mean that it is compulsory upon every believer to know the fundamentals of his beliefs. Furthermore, it is also compulsory for one to know the basic masāil in those actions which is compulsory upon him. Thus, every believer should know the basics of his masāil of tahārah and salāh. If zakāh and haj is compulsory upon a person, he should learn the appropriate rulings.

Similarly, if a person undertakes to do anything, it would be compulsory for him to learn the relevant rulings. For instance, if a person goes into business, it will be obligatory upon him to learn the laws of finance and commerce. Every person will be bound by these laws and failure to abide by them will result in a person sinning if he does anything contrary to Shariah.

A person will be obliged to know the basics of Islam (basic ‘Aqīdah and those farāidh which are compulsory upon him) from the time he accepts Islām. He will be excused for the duration it takes him to learn issues besides these i.e. ‘Aqīdah and those farāidh which are compulsory upon him. In short, he will be excused for the time it takes him to learn the rulings of subsidiary issues. If he does not learn inspite of having time, he too will be entitled to sin.

طلب العلم فريضة وبه (عن حماد عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود : طلب العلم) أي ما لا بد منه (فريضة) أي عينية أو مطلق طلب علم الشريعة فريضة منها فرض عين ومنها فرض كفاية (على كل مسلم) ، وفي معناه كل مسلمة والحديث رواه الطبراني ، عن ابن مسعود والبيهقي ، والخطيب عن علي وابن ماجه ، عن أنس )شرح مسند أبي حنيفة لعلي القاري- (1 / 76)

واعلم أن ورود الأحاديث من طرق كثيرة ، وتعددها ، يوجب القول بحسن الحديث ، فلا ينافي ما قال البيهقي ، من أن متنه مشهور ، وإسناده ضعيف.
وقد روي من أوجه كلها ضعيفة ، وسئل الإمام أحمد ، فيما حكاه الجوزي عنه في العلل المتناهية ، فقال : إنه لا يصح عندنا في هذا الباب شئ ، أي لا يصح ، وكذا قول إسحاق بن راهوية ، إنه لم يصح ، فإنه لا ينافى أنه يحسن هذا.وقال العراقي : وقد صحح بعض الأئمة بعض طرقه ، وقال المزني : إن طرقه تبلغ به رتبة الحسن.وقال الديلمي : روى أيضا من حديث أبي بن كعب ، وحذيفة رضي الله عنه ، وسلمان وسمرة بن جندب ، ومعاوية بن جيده ، وأبي أيوب ، وأبي هريرة ، وعائشة بنت الصديق. وعائشة بنت قدامة وأم هاني ، وقد ثبت مخارجها في الأحاديث المتواترة ، كذا ذكره شيخ مشايخنا ، جلال الدين السيوطي. وقال الزركشي : روى من أوجه في كل طرقه مقال.
وأخرجه ابن ماجه عن كثير بن شنظير ، عن محمد بن سيرين بن كثير ، مختلف فيه ، والحديث حسن ، وقال ابن عبد البر : روي من وجوه ، كلها معلول ، وقال ابن أبي داود : سمعت أبي يقول : ليس في طلب العلم فريضة أصح من هذا ، يعني من سنده الذي ذكره هذا. وفي شرح الجامع الصغير للعلقمي ، سئل النووي عن هذا الحديث ، فقال :إنه ضعيف ، وإن كان معناه صحيحا. وقال تلميذه الحافظ : هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن ، وهو كما قال : فإني رأيت له خمسين طريقا ، جمعتها في جزء ، وحكمت بصحته. لكنه من القسم الثاني ، وهو الصحيح لغيره ، قلت : وقد سبق أن بعضهم صحح بعض طرقه ، فهو من القسم الثاني من الصحيح لذاته ، ثم اعلم أن المراد بهذا العلم ، هو الذي لا يسع البالغ العاقل ، جهله ، أو علم ما يطرأ له خاصة ، أو أراد أنه فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من فيه الكفاية. (شرح مسند أبي حنيفة - (1 / 538)

وأما علم الفروع ، فهو علم الفقه ، ومعرفة أحكام الدين ، فينقسم إلى فرض عين ، وفرض كفاية ، أما فرض العين ، فمثل علم الطهارة والصلاة والصوم ، فعلى كل مكلف معرفته ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " طلب العلم فريضة على كل مسلم ". وكذلك كل عبادة أوجبها الشرع على كل واحد ، فعليه معرفة علمها ، مثل علم الزكاة إن كان له مال ، وعلم الحج إن وجب عليه. وأما فرض الكفاية ، فهو أن يتعلم ما يبلغ به رتبة الاجتهاد ،
ودرجة الفتيا ، فإذا قعد أهل بلد عن تعلمه ، عصوا جميعا ، وإذا قام واحد منهم بتعلمه فتعلمه ، سقط الفرض عن الآخرين ، وعليهم تقليده فيما يعن لهم من الحوادث ، قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ( [ النحل : 23 ] )شرح السنة ـ للإمام البغوى متنا وشرحا - (1 / 290)


( فإنّ طلب العلم فريضة على كل مسلم ) وهو العلم الذي لا يعذر المكلف في الجهل به والعلم ستة أقسام فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن الكل وإلا أثم الكل وفرض عين وهو ما يحتاجه المكلف في الفرض كوضوء وصلاة وصوم لكن إنما يلزم تعلم الظواهر لا الدقائق والنوادر ومن له مال زكوي يلزمه تعلم أحكام الزكاة الظاهرة ومن يبيع ويشتري يلزمه تعلم أحكام المعاملة ومن له زوجة يلزمه تعلم أحكام عشرة النساء وكذا من له قن وكذا معرفة ما يحل ويحرم من مأكول ومشروب وملبوس وعلم الكلام فرض كفاية لإزالة الشبهة فإن ارتاب في أصل منه لزمه السعي في إزالته عينا وعلم لقلب ومعرفة أمراضه من نحو حسد وعجب ورياء قال الغزالي فرض عين وقال غيره من رزق قلبا سليما منها كفاه والأوجب تعلمه والثالث مندوب كالتجر في العلوم الشرعية والرابع حرام كالشعبذة والفلسفة والتنجيم والسحر والخامس مكروه كأشعار الغزل والبطالة والسادس مباح كشعر لا سخف فيه ولا تثبيط عن خير )التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1 / 329)

( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) أراد به ما لا مندوحة له عن تعلمه كمعرفة الصانع ونبوة رسله وكيفية الصلاة ونحوها فإن تعلمه فرض عين )التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (2 / 226)

224 - طلب العلم فريضة على كل مسلم سئل الشيخ محي الدين النووي عن هذا الحديث فقال أنه ضعيف وان كان صحيحا وقال تلميذه الحافظ جمال الدين المزي هذا الحديث روى من طريق تبلغ رتبة الحسن وهو كما قال فأني رأيت له خمسين طريقا وقد جمعتها في جزء قال البيهقي في المدخل اما أرادوا الله اعلم العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله أو علم ما يطرأ له خاصة أو أراد أنه فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من فيه كفاية ثم روى عن بن المبارك انه سئل عن تفسيرهذا الحديث فقال ليس هو الذي يظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شيء من أمور دينه فيسأل عنه حتى يعلمه وقال البيضاوي المراد من العلم هنا مالا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فإن تعلمه فرض عين زجاجة) شرح سنن ابن ماجه - (1 / 20)

And Allah Ta'ala knows best,

_________________
Ismail Moosa
Darul Iftaa, Miftaahulkhair
Benoni, South Africa

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.


Resident Mufti at

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Lun Dic 28, 2009 9:16 pm    Oggetto: Rispondi citando

JazakaLlahu khayran Mufti sahab.

Translation for Italian folks follows:

--

Traduzione in italiano della risposta di Mufti Ismail Moosa

Assalamu ‘alaykum,

Il Nabi صلي الله عليه وسلم ha detto:

طلب العلم فريضة على كل مسلم

La ricerca della conoscenza è un obbligo per ogni musulmano”.

I sapienti spiegano questa narrazione come significare che è obbligatorio per ogni credente conoscere i fondamenti del proprio credo. Inoltre, è obbligatorio anche conoscere le masāil [regole giuridiche] essenziali delle azioni che sono per lui obbligatorie; perciò, ogni credente deve conoscere i fondamenti delle masāil della tahārah [purificazione] e della salāh [preghiera canonica]. Se zakāh [elemosina rituale] ed haj [pellegrinaggio] sono obbligatori su qualcuno, questi dovrà impararne le relative regole.

In maniera simile, se qualcuno si appresta a fare qualcosa, sarà obbligatorio per lui impararne le relative regole; ad esempio, se si entra nel business, sarà obbligatorio imparare le leggi [islamiche] della finanza e del commercio. Ognuno sarà vincolato a questi precetti e la mancanza nel conformarvisi avrà come effetto l'aver peccato se si commette qualcosa di contrario alla Shari`ah.

Sarà obbligatorio per una persona conoscere i fondamenti dell'Islām (l'‘Aqīdah [dottrina] essenziale e quei farāidh [obblighi] che sono per lui obbligatori) dal momento in cui accetta l'Islām. Egli sarà giustificato per il lasso di tempo che serve ad imparare altre questioni oltre queste (ovvero, oltre all'‘Aqīdah [dottrina] essenziale e quei farāidh [obblighi] che sono per lui obbligatori). In sintesi, egli sarà scusato per il tempo necessario ad imparare le regole di questioni secondarie; se non le impara nonostante abbia avuto tempo, anche in queste sarà esposto al peccato.

طلب العلم فريضة وبه (عن حماد عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود : طلب العلم) أي ما لا بد منه (فريضة) أي عينية أو مطلق طلب علم الشريعة فريضة منها فرض عين ومنها فرض كفاية (على كل مسلم) ، وفي معناه كل مسلمة والحديث رواه الطبراني ، عن ابن مسعود والبيهقي ، والخطيب عن علي وابن ماجه ، عن أنس )شرح مسند أبي حنيفة لعلي القاري- (1 / 76)

واعلم أن ورود الأحاديث من طرق كثيرة ، وتعددها ، يوجب القول بحسن الحديث ، فلا ينافي ما قال البيهقي ، من أن متنه مشهور ، وإسناده ضعيف.
وقد روي من أوجه كلها ضعيفة ، وسئل الإمام أحمد ، فيما حكاه الجوزي عنه في العلل المتناهية ، فقال : إنه لا يصح عندنا في هذا الباب شئ ، أي لا يصح ، وكذا قول إسحاق بن راهوية ، إنه لم يصح ، فإنه لا ينافى أنه يحسن هذا.وقال العراقي : وقد صحح بعض الأئمة بعض طرقه ، وقال المزني : إن طرقه تبلغ به رتبة الحسن.وقال الديلمي : روى أيضا من حديث أبي بن كعب ، وحذيفة رضي الله عنه ، وسلمان وسمرة بن جندب ، ومعاوية بن جيده ، وأبي أيوب ، وأبي هريرة ، وعائشة بنت الصديق. وعائشة بنت قدامة وأم هاني ، وقد ثبت مخارجها في الأحاديث المتواترة ، كذا ذكره شيخ مشايخنا ، جلال الدين السيوطي. وقال الزركشي : روى من أوجه في كل طرقه مقال.
وأخرجه ابن ماجه عن كثير بن شنظير ، عن محمد بن سيرين بن كثير ، مختلف فيه ، والحديث حسن ، وقال ابن عبد البر : روي من وجوه ، كلها معلول ، وقال ابن أبي داود : سمعت أبي يقول : ليس في طلب العلم فريضة أصح من هذا ، يعني من سنده الذي ذكره هذا. وفي شرح الجامع الصغير للعلقمي ، سئل النووي عن هذا الحديث ، فقال :إنه ضعيف ، وإن كان معناه صحيحا. وقال تلميذه الحافظ : هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن ، وهو كما قال : فإني رأيت له خمسين طريقا ، جمعتها في جزء ، وحكمت بصحته. لكنه من القسم الثاني ، وهو الصحيح لغيره ، قلت : وقد سبق أن بعضهم صحح بعض طرقه ، فهو من القسم الثاني من الصحيح لذاته ، ثم اعلم أن المراد بهذا العلم ، هو الذي لا يسع البالغ العاقل ، جهله ، أو علم ما يطرأ له خاصة ، أو أراد أنه فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من فيه الكفاية. (شرح مسند أبي حنيفة - (1 / 538)

وأما علم الفروع ، فهو علم الفقه ، ومعرفة أحكام الدين ، فينقسم إلى فرض عين ، وفرض كفاية ، أما فرض العين ، فمثل علم الطهارة والصلاة والصوم ، فعلى كل مكلف معرفته ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " طلب العلم فريضة على كل مسلم ". وكذلك كل عبادة أوجبها الشرع على كل واحد ، فعليه معرفة علمها ، مثل علم الزكاة إن كان له مال ، وعلم الحج إن وجب عليه. وأما فرض الكفاية ، فهو أن يتعلم ما يبلغ به رتبة الاجتهاد ،
ودرجة الفتيا ، فإذا قعد أهل بلد عن تعلمه ، عصوا جميعا ، وإذا قام واحد منهم بتعلمه فتعلمه ، سقط الفرض عن الآخرين ، وعليهم تقليده فيما يعن لهم من الحوادث ، قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ( [ النحل : 23 ] )شرح السنة ـ للإمام البغوى متنا وشرحا - (1 / 290)


( فإنّ طلب العلم فريضة على كل مسلم ) وهو العلم الذي لا يعذر المكلف في الجهل به والعلم ستة أقسام فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن الكل وإلا أثم الكل وفرض عين وهو ما يحتاجه المكلف في الفرض كوضوء وصلاة وصوم لكن إنما يلزم تعلم الظواهر لا الدقائق والنوادر ومن له مال زكوي يلزمه تعلم أحكام الزكاة الظاهرة ومن يبيع ويشتري يلزمه تعلم أحكام المعاملة ومن له زوجة يلزمه تعلم أحكام عشرة النساء وكذا من له قن وكذا معرفة ما يحل ويحرم من مأكول ومشروب وملبوس وعلم الكلام فرض كفاية لإزالة الشبهة فإن ارتاب في أصل منه لزمه السعي في إزالته عينا وعلم لقلب ومعرفة أمراضه من نحو حسد وعجب ورياء قال الغزالي فرض عين وقال غيره من رزق قلبا سليما منها كفاه والأوجب تعلمه والثالث مندوب كالتجر في العلوم الشرعية والرابع حرام كالشعبذة والفلسفة والتنجيم والسحر والخامس مكروه كأشعار الغزل والبطالة والسادس مباح كشعر لا سخف فيه ولا تثبيط عن خير )التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1 / 329)

( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) أراد به ما لا مندوحة له عن تعلمه كمعرفة الصانع ونبوة رسله وكيفية الصلاة ونحوها فإن تعلمه فرض عين )التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (2 / 226)

224 - طلب العلم فريضة على كل مسلم سئل الشيخ محي الدين النووي عن هذا الحديث فقال أنه ضعيف وان كان صحيحا وقال تلميذه الحافظ جمال الدين المزي هذا الحديث روى من طريق تبلغ رتبة الحسن وهو كما قال فأني رأيت له خمسين طريقا وقد جمعتها في جزء قال البيهقي في المدخل اما أرادوا الله اعلم العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله أو علم ما يطرأ له خاصة أو أراد أنه فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من فيه كفاية ثم روى عن بن المبارك انه سئل عن تفسيرهذا الحديث فقال ليس هو الذي يظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شيء من أمور دينه فيسأل عنه حتى يعلمه وقال البيضاوي المراد من العلم هنا مالا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فإن تعلمه فرض عين زجاجة) شرح سنن ابن ماجه - (1 / 20)

Ed Allah Ta'ala sa meglio.

---

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Paolo Franchetti
Bannato
Bannato


Registrato: 07/12/09 10:19
Messaggi: 27

MessaggioInviato: Lun Dic 28, 2009 10:35 pm    Oggetto: Rispondi citando

BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahimi,
As salamu alaykum

Ho un dubbio, che non so se può chiarirmi Umar o se devo porre (in inglese):

quanto solo vale solo per la shari'ah o anche per la sunnah (intesa come comportamenti raccomandati?)

Shukran

_________________
Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : «Cherchez la facilité (facilitez) et évitez la difficulté (les choses dures et compliquées) (ne rendez pas les choses difficiles) ; et soyez des annonciateurs de la bonne nouvelle et ne rebutez pas les gens (ne les dégoûtez pas et ne les faites pas fuir)»
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Lun Dic 28, 2009 10:45 pm    Oggetto: Rispondi citando

Paolo Franchetti ha scritto:
BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahimi,
As salamu alaykum

Ho un dubbio, che non so se può chiarirmi Umar o se devo porre (in inglese):

quanto solo vale solo per la shari'ah o anche per la sunnah (intesa come comportamenti raccomandati?)

Shukran


Wa `alaykum asSalam wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu.

Premesso che la Sunnah è parte integrante e fondamentale della Shari`ah, e che nella Sunnah sono basati anche obblighi vincolanti, e non solo atti raccomandati..

Se parli di obblighi che hanno origine nella Sunnah, questo rientra in quanto detto da Mufti Moosa, mentre
Se parli di comportamenti "solamente" raccomandati, non vi è peccato nel tralasciarli..

Oltretutto il Mufti non ha parlato solo di obblighi, ma in generale di quale sia la conoscenza necessaria del Din; ad esempio, nel caso della preghiera, ciò che bisogna conoscere non sono semplicemente gli atti obbligatori della preghiera, ma tutto ciò che la concerne come conoscenza minima..

Perciò, qual'è il problema? O sono stato io ad aver compreso male la tua domanda?

'umar andrea

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Paolo Franchetti
Bannato
Bannato


Registrato: 07/12/09 10:19
Messaggi: 27

MessaggioInviato: Lun Dic 28, 2009 10:53 pm    Oggetto: Rispondi citando

Molto probabilmente mi sono spiegato male io.

Determinati comportamenti, considerati "sunnah", come mangiare con la destra, bere in piedi, ecc. ecc. rientrano nei comportamenti che è obbligatorio conoscere pena il peccare?

Perchè sono talmente tanti i precetti (intendo quelli raccomandati) da imparare, che il tempo necessario si dilaterebbe di molto.

Grazie

_________________
Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : «Cherchez la facilité (facilitez) et évitez la difficulté (les choses dures et compliquées) (ne rendez pas les choses difficiles) ; et soyez des annonciateurs de la bonne nouvelle et ne rebutez pas les gens (ne les dégoûtez pas et ne les faites pas fuir)»
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Simone
Affezionato
Affezionato


Registrato: 21/12/09 10:13
Messaggi: 43

MessaggioInviato: Mar Dic 29, 2009 11:15 am    Oggetto: Rispondi citando

Esiste un testo comprensivo di tutte queste informazioni obbligatorie o necessarie (fard o wajib),in inglese o in italiano?Così posso provare a procurarmelo e iniziare a studiarlo. Seguo la madhhab hanafi. Esistono regole particolari per gli studenti?

Is there a book which is comprehensive of all these compulsory informations, in English or Italian, so that I can buy it and start studying it? I follow hanafi madhhab. Are there particular rules for students?


Jazak Allahu khayran
Top
Profilo Invia messaggio privato
Ismail Moosa
Maulana Mufti Sahab
Maulana Mufti Sahab


Registrato: 26/10/09 13:42
Messaggi: 181
Residenza: South Africa

MessaggioInviato: Mar Dic 29, 2009 4:03 pm    Oggetto: Rispondi citando

Simone ha scritto:
Esiste un testo comprensivo di tutte queste informazioni obbligatorie o necessarie (fard o wajib),in inglese o in italiano?Così posso provare a procurarmelo e iniziare a studiarlo. Seguo la madhhab hanafi. Esistono regole particolari per gli studenti?

Is there a book which is comprehensive of all these compulsory informations, in English or Italian, so that I can buy it and start studying it? I follow hanafi madhhab. Are there particular rules for students?


Jazak Allahu khayran


Assalamu alaykum,

The best book in English is Aqeedah at-Tahawiyyah for Aqeedah and Ta'leem al-Haq or the English translation of Bahishti Zewar for fiqh. By studying these two books, you will attain all the basic knowledge which is neccessary.

Students and others will be the same; there are no special rules for them.

Jazakallahu khairan

Wassalam

_________________
Ismail Moosa
Darul Iftaa, Miftaahulkhair
Benoni, South Africa

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.


Resident Mufti at

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Sufi Aqa
Amministratore - خادم
Amministratore - خادم


Registrato: 29/03/07 21:20
Messaggi: 14959
Residenza: Hanafi-Maturidi

MessaggioInviato: Mar Dic 29, 2009 6:29 pm    Oggetto: Rispondi citando

Traduzione in italiano della seconda risposta di Mufti Ismail Moosa

--
Assalamu alaykum,

I migliori libri in inglese sono l'"`Aqidah at-Tahawiyyah" per l'`Aqidah, e "Ta`lim al-Haqq" o la traduzione inglese di "Bahisti Zewar" per il Fiqh. Studiando questi due libri, otterrai tutte le conoscenze essenziali che sono necessarie.

Per studenti od altri è lo stesso, non ci sono regole speciali per loro.

Jazakallahu khairan

Wassalam

--

Puoi trovare on-line le opere che Mufti Ismail ha indicato, seguendo i seguenti link:

Testi e Articoli di Aqidah on-line -
Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Manuali di Diritto Islamico Hanafi -

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



'umar andrea

_________________

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Blog in italiano:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.



Ottima applicazione per gli orari della preghiera:

Solamente gli utenti registrati possono vedere link su questo forum!
Registrati oppure Autenticati su questo forum.

Top
Profilo Invia messaggio privato HomePage
Simone
Affezionato
Affezionato


Registrato: 21/12/09 10:13
Messaggi: 43

MessaggioInviato: Mer Dic 30, 2009 1:53 am    Oggetto: Rispondi citando

AsSalamu 'alaykum wa rahmatulLah!

Jazak Allahu khayran.
The answers are exactly what I needed. Alhamdu lilLah, I started studying these books. May Allah reward you for being vehicles of His Guidance and Knowledge and may He make things easy for us and accept us into Jannat, amin.
Top
Profilo Invia messaggio privato
Mostra prima i messaggi di:   
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> -Servizio Fatawa - Responsi giuridici!- Tutti i fusi orari sono GMT + 1 ora
Pagina 1 di 1

 
Vai a:  
Non puoi inserire nuovi argomenti
Non puoi rispondere a nessun argomento
Non puoi modificare i tuoi messaggi
Non puoi cancellare i tuoi messaggi
Non puoi votare nei sondaggi
c d
e



Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
phpbb.it

Abuse - Segnalazione abuso - Utilizzando questo sito si accettano le norme di TOS & Privacy.
Powered by forumup.it forum gratis free, crea il tuo forum gratis free ora! Created by Hyarbor & Qooqoa - Auto ICRA

Page generation time: 0.058