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In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso Dì, "Egli, Allah è Unico, Allah è l'Assoluto. Non ha generato, non è stato generato e nessuno è eguale a Lui". (Corano 112, 1-4)
 
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Chirurgia

 
Nuovo argomento   Rispondi    Indice del forum -> Medicina, psicologia, salute, protezione e sogni
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Inviato: Sab Feb 24, 2018 1:53 am    Oggetto: Ads

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Nabil
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MessaggioInviato: Lun Giu 17, 2013 11:23 pm    Oggetto: Chirurgia Rispondi citando

E haram rifarsi il naso??

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MessaggioInviato: Lun Giu 17, 2013 11:40 pm    Oggetto: Re: Chirurgia Rispondi citando

Nabil ha scritto:
E haram rifarsi il naso??


Se si tratta di motivi medici/di salute, è un conto.

Ma se è per motivi estetici, è proibito.

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MessaggioInviato: Lun Giu 17, 2013 11:51 pm    Oggetto: Bismilahi Rrahmani Rrahim Rispondi citando

Aurangzeb 'Umarzai ha scritto:
Nabil ha scritto:
E haram rifarsi il naso??


Se si tratta di motivi medici/di salute, è un conto.

Ma se è per motivi estetici, è proibito.


Da quel che ricordo, secondo alcune fatwa anche quando si tratta di motivi estetici dipende se si vuole 'perfezionare' ancora di piu' il proprio aspetto per apparire ancora meglio o se si vuole correggere un difetto che si nota molto e che e' comunque eccessivo al punto da creare problemi psicologici.

Per ora non posso riportare la fatwa, non mi ricordo se si riferiva al naso in particolare ma era comunque riferito alla chirurgia estetica per correggere difetti fisisci.

Se un giorno riesco a ritrovarla inshaaAllah la riporto.

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MessaggioInviato: Mar Giu 18, 2013 12:02 am    Oggetto: Rispondi citando

Non e' esattamente la fatwa che cercavo ma comunque dovrebbe essere affidabile e dice infatti piu' o meno quello.


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In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In principal, if someone has a defect in his body and the defect can be rectified by means of surgery, it will be permissible for him to undergo the surgery with the condition that the surgery does not pose a high risk to his life. For example, the jurists have mentioned that if someone has six fingers, it will be permissible for him to have the extra finger surgically removed if the surgical procedure does not pose a high risk to his life (i.e. the probability of surviving is greater than the probability of perishing). Similarly, they have mentioned that if someone has a cyst and the cyst can be removed by means of a surgical procedure, it will be permissible for him to undergo the surgery if it does not pose a high risk to his life.
Such surgical procedures are permissible because they are considered to be treatments, and undergoing a treatment is permissible in the Shariah. On the other hand, if the surgery is such that it poses a high risk to one’s life, it will not be permissible to undergo such a surgery, as it will be tantamount to exposing oneself to destruction.

في الخانية: رجل له سلعة أو حجر فأراد أن يستخرجه ويخاف منه الموت قال أبو يوسف رحمه الله: إن كان فعله أحد فنجا فلا بأس بأن يفعل لأنه يكون معالجة ولا يكون تعريضا للهلاك. وفي الفتاوى: إذا أراد الرجل أن يقطع إصبعا زائدة أو شيئا آخر قال أبو نصر رحمه الله تعالى: إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك فإنه لا يفعل لأنه تعريض النفس للهلاك وإن كان الغالب هو النجاة فهو في سعة من ذلك ( فتاوى قاضيخان: 3/313 ، دار الكتب العلمية )

وفي الهندية: إذا أراد الرجل أن يقطع إصبعا زائدة أو شيئا آخر قال نصير رحمه الله تعالى إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك فإنه لا يفعل وإن كان الغالب هو النجاة فهو في سعة من ذلك ... من له سلعة زائدة يريد قطعها إن كان الغالب الهلاك فلا يفعل وإلا فلا بأس به كذا في خزانة المفتين ( الفتاوى الهندية: 5/440 ، دار الكتب العلمية )

The above is in regards to undergoing a surgery in order to rectify a defect in one’s body. As for cosmetic surgery – i.e. surgical alteration of face or body for enhancing one’s look and beauty – it is not permissible. It is mentioned in a hadith that the Allah Ta’ala has cursed women who alter their teeth by filing them and making a gap between them for cosmetic purpose; and the hadith describes such women as those who change the creation of Allah (See: Bukhari: 2/725, 878 Qadeemi Kutub Khana)

عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ... ( صحيح البخاري: 2/725، 878 ، قديمي كتب خانه )

( قوله: المتلفجات ) جمع متفلجة بالفاء والجيم من التفلج وهو برد الأسنان الثنايا والرباعيات مأخوذ من الفلج بفتح الفاء واللام وهي فرجة بين الثنايا والرباعيات ( عمدة القاري: 19/325 ، دار الكتب العلمية )

Scholars have explained that filing the teeth and making a gap between them for cosmetic purpose is not permissible as it is tantamount to changing the creation of Allah and a means of deceiving others (as older women used to do this in order to appear young).

وقد تفعله الكبيرة توهم أنها صغيرة ، لأن الصغيرة غالبا تكون مفلجة جديدة السن ، ويذهب ذلك في الكبر ... فورد النهي عن ذلك لما فيه من تغيير الخلقة الأصلية ( فتح الباري: 13/455 ، دار الكتب العلمية )

وفي حاشية البخاري للشيخ المحدّث أحمد علي السهارنفوري: ( قوله: المتفلجات) بالفاء والجيم ، جمع متفلجة ، وهي التي تفرق بين ثناياها بالمبرد إظهارا للصغر وهي عجوز ، لأن هذه الفرجة اللطيفة تكون للصغار غالبا ، وذلك حرام للحسن أي لأجل التحسين لما فيه من التزوير ( حاشية صحيح البخاري: 2/ 725 ، رقم الحاشية: 5 ، قديمي كتب خانه )

From the above, it becomes clear that undergoing cosmetic surgery is also not permissible as it is tantamount to changing the creation of Allah and as it is a means of deceiving others (as many people undergo cosmetic surgery in order to appear younger).
Note, however, that the hadith mentioned above does not prohibit undergoing a surgery in order to treat an illness or to rectify a defect in one’s body. In fact, the scholars have mentioned that if a woman files her teeth and makes a gap between them in order to treat an illness or to rectify a defect in her teeth, it will be permissible for her to do so and it will not fall under the prohibition mentioned in the hadith.

( قوله: المتفلجات) ... وذلك حرام للحسن أي لأجل التحسين لما فيه من التزوير فلو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن فلا ( حاشية صحيح البخاري للشيخ المحدّث أحمد علي السهارنفوري: 2/ 725 ، رقم الحاشية: 5 ، قديمي كتب خانه )

( قوله: للحسن ) يتعلق بالمتفلجات أي لأجل الحسن قيد به لأن الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن أما إذا احتيج إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس به ( عمدة القاري: 19/325 ، دار الكتب العلمية )

( قوله : والمتفلجات للحسن ) يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز ( فتح الباري: 13/455 ، دار الكتب العلمية )

In fatwa no. 19138, the questioner had asked about undergoing the otoplasty surgery in order to rectify his abnormally protruding ear.
Abnormally protruding ear is a defect; and therefore rectifying it with surgery will not fall under cosmetic surgery.
In regards to your last question, if someone genuinely thinks that he has a defect in his nose or chin, he should consult a competent Muslim medical professional in person who can then advise him whether or not it is in fact a defect. If it is decreed that it is a defect, it will be permissible for him to rectify the defect with surgery with the condition that the surgical procedure will not pose a high risk to his life.

And Allāh knows best.
Ml. Faizal Riza
Melbourne, Australia
Concurred by:
Muftī Abrar Mirza
Chicago, IL (USA)
Under the Supervision of Muftī Ebrahim Desai (South Africa)

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MessaggioInviato: Mar Giu 18, 2013 2:02 am    Oggetto: Rispondi citando

Ho l'impressione che "difetto" non sia inteso in senso estetico, ma funzionale / medico-clinico; infatti in almeno due paragrafi prima di quello c'è scritto chiaramente che la chirurgia estetica non è permessa, e in due occasioni stabilisce la differenza tra "defect" e "cosmetic surgery"...

"The above is in regards to undergoing a surgery in order to rectify a defect in one’s body. As for cosmetic surgery – i.e. surgical alteration of face or body for enhancing one’s look and beauty – it is not permissible. It is mentioned in a hadith that the Allah Ta’ala has cursed women who alter their teeth by filing them and making a gap between them for cosmetic purpose; and the hadith describes such women as those who change the creation of Allah (See: Bukhari: 2/725, 878 Qadeemi Kutub Khana)

Scholars have explained that filing the teeth and making a gap between them for cosmetic purpose is not permissible as it is tantamount to changing the creation of Allah and a means of deceiving others (as older women used to do this in order to appear young).

From the above, it becomes clear that undergoing cosmetic surgery is also not permissible as it is tantamount to changing the creation of Allah and as it is a means of deceiving others (as many people undergo cosmetic surgery in order to appear younger).
Note, however, that the hadith mentioned above does not prohibit undergoing a surgery in order to treat an illness or to rectify a defect in one’s body. In fact, the scholars have mentioned that if a woman files her teeth and makes a gap between them in order to treat an illness or to rectify a defect in her teeth, it will be permissible for her to do so and it will not fall under the prohibition mentioned in the hadith
".

Wallahu a`lam.

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MessaggioInviato: Mar Giu 18, 2013 3:16 am    Oggetto: Bismilahi Rrahmani Rrahim Rispondi citando

Aurangzeb 'Umarzai ha scritto:
Ho l'impressione che "difetto" non sia inteso in senso estetico, ma funzionale / medico-clinico; infatti in almeno due paragrafi prima di quello c'è scritto chiaramente che la chirurgia estetica non è permessa, e in due occasioni stabilisce la differenza tra "defect" e "cosmetic surgery"...

"The above is in regards to undergoing a surgery in order to rectify a defect in one’s body. As for cosmetic surgery – i.e. surgical alteration of face or body for enhancing one’s look and beauty – it is not permissible. It is mentioned in a hadith that the Allah Ta’ala has cursed women who alter their teeth by filing them and making a gap between them for cosmetic purpose; and the hadith describes such women as those who change the creation of Allah (See: Bukhari: 2/725, 878 Qadeemi Kutub Khana)

Scholars have explained that filing the teeth and making a gap between them for cosmetic purpose is not permissible as it is tantamount to changing the creation of Allah and a means of deceiving others (as older women used to do this in order to appear young).

From the above, it becomes clear that undergoing cosmetic surgery is also not permissible as it is tantamount to changing the creation of Allah and as it is a means of deceiving others (as many people undergo cosmetic surgery in order to appear younger).
Note, however, that the hadith mentioned above does not prohibit undergoing a surgery in order to treat an illness or to rectify a defect in one’s body. In fact, the scholars have mentioned that if a woman files her teeth and makes a gap between them in order to treat an illness or to rectify a defect in her teeth, it will be permissible for her to do so and it will not fall under the prohibition mentioned in the hadith
".

Wallahu a`lam.


JazakAllahu khair, però mi ricordo di aver letto in passato altre fatwa perchè una persona che conosco si era fissata e voleva sapere cosa dice l'islam sulla chirurgia plastica quindi voleva una risposta attendibile e mi ero messa a cercare fatwa, e c'erano altre fatwa più dettagliate che dicono sempre se il difetto è anormale ma sempre un difetto fisico e basta..

Per esempio l'esempio delle dita, avere un qualche dita in più non credo comporti problemi di salute fisica (al massimo psicologica forse), uno può sopravvivere lo stesso e anzi avere una vita normale e ora che ci penso vive peggio uno col diabete, eppure è sempre un difetto che si può correggere perchè è considerato anormale, in un'altra fatwa si diceva quando la natura della creazione di Allah è deformata e c'è modo di correggerla facendola ritornare in una forma normale, ciò è permesso perchè si tratta solo di correzione di quel difetto che esiste realmente e non di cambiamento della natura di Allah.

E sempre dalla fatwa, ovviamente da quello che ho capito io, se una persona ha un vero difetto, e quindi bisogna vedere se si tratta di vero difetto.

Giusto per fare un esempio, se ad esempio la società decide che avere il naso all'insù è alla moda e una persona che non ce l'ha si deprime perchè vorrebbe essere alla moda, quello chiaramente non è un vero difetto, l'unico difetto della persona qui è quello psicologico visto che si è fatto il lavaggio del cervello per starci così male.

Ma se una persona ha veramente un naso anormale, deformato in qualche modo, e non quindi un piccolo difetto normale, in quel caso non ci sarebbe nulla di male nel correggere quel difetto.

E quindi bisognerebbe capire se quel difetto che noi riteniamo difetto sia un vero difetto. E per questo che infatti aveva consigliato di rivolgersi ad un medico musulmano per questo, che sia capace di valutarlo.

Quindi per concludere, non è necessario che tutti i difetti estetici, fisici come li vogliamo chiamare comportano problemi di salute gravi, come per esempio non riuscire a respirare, vedere, muovere la mano ecc. affinchè sia lecito correggerli. Possono anche essere solo difetti fisici e basta senza che comportino problemi di salute, ma bisognerebbe vedere se sono difetti anormali che possono essere corretti o se sono difetti secondo la nostra mente o la società quindi non veramente difetti.

Io ho capito questo invece poi potrei sempre aver capito male alla fine..
non so.

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MessaggioInviato: Gio Giu 27, 2013 4:08 am    Oggetto: Rispondi citando

Jazakillahu khayran per aver spiegato meglio cosa intendevi, ora ho capito meglio, e mi sembra la stessa cosa della differenza tra "chirurgia estetica" e "correzione di difetti" (effettivamente tali) di cui si parla nella fatwa...

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MessaggioInviato: Ven Giu 28, 2013 8:48 am    Oggetto: Re: Bismilahi Rrahmani Rrahim Rispondi citando

Starlight al-Darwisha ha scritto:

E sempre dalla fatwa, ovviamente da quello che ho capito io, se una persona ha un vero difetto, e quindi bisogna vedere se si tratta di vero difetto.

Giusto per fare un esempio, se ad esempio la società decide che avere il naso all'insù è alla moda e una persona che non ce l'ha si deprime perchè vorrebbe essere alla moda, quello chiaramente non è un vero difetto, l'unico difetto della persona qui è quello psicologico visto che si è fatto il lavaggio del cervello per starci così male.

Ma se una persona ha veramente un naso anormale, deformato in qualche modo, e non quindi un piccolo difetto normale, in quel caso non ci sarebbe nulla di male nel correggere quel difetto.

E quindi bisognerebbe capire se quel difetto che noi riteniamo difetto sia un vero difetto. E per questo che infatti aveva consigliato di rivolgersi ad un medico musulmano per questo, che sia capace di valutarlo.

Quindi per concludere, non è necessario che tutti i difetti estetici, fisici come li vogliamo chiamare comportano problemi di salute gravi, come per esempio non riuscire a respirare, vedere, muovere la mano ecc. affinchè sia lecito correggerli. Possono anche essere solo difetti fisici e basta senza che comportino problemi di salute, ma bisognerebbe vedere se sono difetti anormali che possono essere corretti o se sono difetti secondo la nostra mente o la società quindi non veramente difetti.

Io ho capito questo invece poi potrei sempre aver capito male alla fine..
non so.


AsSalāmu `alaykum wa raḥmatuLlāhi wa barakātuHu sorella,

la chiave del discorso è appunto incasellare il difetto presunto nella definizione di difetto della fatwa.
La fatwa menziona solo il caso di difetti che portano problemi o rischi per la salute o disfunzioni, come i calcoli o il gozzo, o di difetti estetici gravi e abnormi, come un dito in più.
Non parla di altro e quindi fare analogie per noi è rischioso e non so fin dove abbiamo il diritto di farlo.

Per cui semplicemente inviterei chi ha difetti fisici di interrogare un Mufti per capire fin dove questi siano difetti che ricadono nei casi di abnormità paragonabili al dito in più o se non lo siano.

Sentendo molta gente, soprattutto donne, avere un seno piatto è un difetto gravissimo, per altre lo è avere un seno troppo pieno, per altre ancora avere un filo di grasso sulla pancia è un abominio e tanti si credono obesi non essendo nemmeno in sovrappeso!

Invece ci sono casi di persone che hanno gravissime deformità, e alcune di esse vanno sistemate necessariamente per motivi medici (ad esempio deformità che rendono difficile la respirazione), ma poi ci sono casi in cui la persona può essere "sana" restando con un aspetto che non sembra nemmeno umano o con alcuni interventi la si può riportare ad un aspetto più "normale". Non direi sia la stessa condizione di chi vuole rifarsi il naso perché è troppo grosso o un po' ingobbito!

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(([49.11] O credenti, non scherniscano alcuni di voi gli altri, ché forse questi sono migliori di loro. E le donne non scherniscano altre donne, ché forse queste sono migliori di loro. Non diffamatevi a vicenda e non datevi nomignoli. Com'è infame l'accusa di iniquità rivolta a chi è credente ! Coloro che non si pentono sono gli iniqui.)) 49:11



(Dio non è un uomo da potersi smentire,
non è un figlio dell'uomo da potersi pentire.
Forse Egli dice e poi non fa?
Promette una cosa che poi non adempie?)

Numeri 23:19 (BIBBIA)


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MessaggioInviato: Ven Giu 28, 2013 8:17 pm    Oggetto: Rispondi citando

Wa 'alaikum assalam wrwb,
temo che mi hai fraintesa, non voglio incoraggiare le persone a ricorrere alla chirurgia, comunque..

Citazione:
Sentendo molta gente, soprattutto donne, avere un seno piatto è un difetto gravissimo,  


Francamente, se sono cosi ossessionate penso che c'e' un motivo abbastanza ovvio!!!

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